Verschiedene Arten von Gerechtigkeit

Gerechtigkeit hat viele Verantwortlichkeiten. Weil es ausbalanciert
und leitet, nimmt scheinbar widersprüchliche Ansichten. Aristoteles vergleicht es mit Pupille und Abendvene. Es ist ihr ein bestimmter Stern, und doch kündigt er den Tag einmal an, manchmal die Nacht. Roggen fordert, dass alles gleichermaßen geteilt wird (schulische Ethik iustitia commutativa), manchmal muss der Person, ihrer Vergangenheit, der Art des Bedürfnisses (iustitia) große Aufmerksamkeit geschenkt werden verteilend). Spezielle sogenannte Studien verdienen spezielle Studien. soziale Gerechtigkeit, um das richtige Gleichgewicht zwischen Bedingungen und Klassen der menschlichen Gesellschaft und all diese die hier arbeiten.

Nach  Platon ist Gerechtigkeit besonders wichtig, um das Gleichgewicht des inneren spirituellen Lebens aufrechtzuerhalten, damit eine Tugend nicht zulasten einer anderen geht. Ohne Gerechtigkeit könnte selbst ein Christ nicht gut abschneiden Liebe. Es wird gesagt, dass Liebe wichtiger und höher ist als Gerechtigkeit. Im Gegenteil, schlecht bezahlte Arbeiter im Meilenjahrhundert forderten, sich nicht um die Liebe der Arbeitgeber zu kümmern Sie wollen Gerechtigkeit und lehnten Ergänzungen in Form von Geschenken ab.
Keiner der Christen zweifelt daran, dass Perfektion verliebt ist. Aber Gerechtigkeit ist ein Weg, den Nächsten zu lieben. Es ist sicherlich nicht möglich, unfair zu sein,und gleichzeitig “Liebe zeigen” wollen. Aristoteles und St. Thomas von Aquin. Beide bauen Gerechtigkeit auf
vor anderen Tugenden, weil es zum Nutzen anderer Menschen ist. Ist ein das heißt, ein Ausdruck der Nächstenliebe. Daher ist insbesondere die Gerechtigkeit das Wohl der Gesellschaft, des Staates. Beispielsweise.

Kaiser Alexander Severus hat es angeblich nie gewagt, vor zwanzig Rechtsexperten eine Entscheidung zu treffen gab kein Urteil. Als er erfuhr, dass er Richter war er hat ihn bestochen, er hat ihn angeblich selbst geblendet. Das Beispiel des griechischen Gesetzgebers wurde gelesen, um Nicht jugendliche zu ermutigen, von Leuki Zephyri, der einem fremden Königreich eine Strafe der Blindheit auferlegte. Sie haben jedoch seinen Sohn gefangen. Er hätte geblendet werden sollen. Aber die Leute rebellierten, sie wollten keinen blinden Thronfolger. Schließlich der Herrscher konnte so erweicht werden, dass ein Auge seinem Sohn und das andere sich selbst aufgezwungen wurde. Den Römern war jedoch auch bewusst, dass dies der Fall sein könnte zu weit gehen. Das Sprichwort kam: “Die größte Gerechtigkeit ist die größte Missetat” (Summum ius sum ma iniuria). Wenn wir faire Gesetze strikt durchsetzen, wir zeigen die Liebe zur Gesellschaft. Leider kommt es in unserer sozialen Ordnung leicht vor, dass das Wohl des Ganzen ist zum großen Nachteil des Einzelnen. Gesetze, die rücksichtslos, sind sie, könnten den Staat in ein Monster verwandeln, das frisst eigene Kinder. Wenn also Gerechtigkeit durch Barmherzigkeit ergänzt wird, wie sie sagen, geht dies nicht zulasten der Gerechtigkeit, sondern um es besser zu machen. 

Was gegen die Gerechtigkeit verstößt?

1. Es ist schwierig für eine Person, die eine unregulierte Liebe zu Geld, Verwandten, Bekannten, der Heimat hat, zu seiner Vereinigung und zu irgendetwas überhaupt. Danach kann er sich auch nur auf Gesetze beziehen, um sie zu erreichen ein Vorteil für sich selbst und für sich selbst zum Nachteil anderer. Schutz und Parteilichkeit gelten dann nicht mehr als Ungerechtigkeit, sondern als Liebe und Fürsorge für die eigene. Sv. Basilikum fragt, warum es so wenig Gerechtigkeit auf der Welt gibt. Es erscheint für ihn liegt dies teilweise daran, dass nur wenige Menschen umsichtig und vernünftig genug sind, um die Dinge richtig zu beurteilen. Aber auch das hat nicht so sehr eine Ursache für geistige Schwäche wie zuvor in “dass die Seele menschlichen Überlegungen und Zuneigung gefangen ist und somit der gesunde Menschenverstand verdunkelt wird.”
2. Die schlechte Angewohnheit, sich auf das friedliche Gewissen der Kleinen einzulassen Ungerechtigkeit verdunkelt langsam unseren Sinn für reine Tugend. Es kann kaum als Sünde angesehen werden, wenn ein Junge klettere auf den Zaun, um auf dem Sportplatz frei zu sein. Niemand sagt, er sei weiter in den Zug gestiegen, als er ein Ticket hatte, dass er in der Steuererklärung kein Nebeneinkommen angegeben hat. Pulver
Es ist kein Schmutz, aber oft staubige Kleidung wird schmutzig. Und in schmutzigen Kleidern haben wir keine Angst mehr zu gehen
Schlamm.
3. Trotz aller Liebe zur Gerechtigkeit handelt eine schwache und unentschlossene Person immer ungerecht. Normalerweise weicht er denen, die mutig auf ihn zugehen es gab keine Schwierigkeiten mehr, dann drängt er auf diejenigen, die er nicht fürchten muss. Auch wenn die Strenge gerechtfertigt ist, betrifft sie diejenigen, die sehen, dass sie nur gelegentlich betroffen ist.
4. Eltern, Lehrer und alle Erzieher sollten
erkennen, dass sie einen sehr subtilen Sinn für Gerechtigkeit haben
Babys. Scheinbar unwichtige Missetaten sind in der Regel eine Nicht-Lebenserfahrung und sogar eine Krise, ein Verlust von Idealen, Aufregung für immer. Kinder sind sensibel für die Tatsache, dass der Lehrer seine hat “Lieblingen” und “Schurken”, denen die Mutter immer zustimmt eine, die der Vater einmal über die junge Laune lacht
und manchmal sind sie verärgert und codieren das gleiche Verhalten. Das Böse nach ihm wird Kinder durch den Glauben zum Leben erwecken, dass Erwachsene immer recht haben, dass ältere Geschwister immer aufgeben müssen, weil sie stärker sind,dass sie sich niemals entschuldigen, obwohl sie sich möglicherweise geirrt haben.
5. Regelmäßig getragen wahr, wenn wir keine Heiligen sind, sind wir für die Armen, die Vernachlässigten, die Unintelligenten. Es ist ganz natürlich, dass wir Widerstand gegen die Schmutzigen spüren Kleid, taktloses und unhöfliches Verhalten. Wir mögen es nicht wenn uns jemand um etwas bittet. Es ist eine Schande, Zeit damit zu verschwenden, uninteressante und langweilige Sprache zu hören. Wir werden nicht mit jemandem diskutieren, der nicht verstehen kann, was wir ihm sagen wollen. Und doch sind die meisten Menschen so und sicherlich vor Gott besser als wir. Wer kann diese Antipathien nicht kontrollieren. Wie kann es fair sein?
6. Enges Zusammenleben in der Familie, in der Schulpension, im Militär, in der Werkstatt, im Seminar, in der religiösen Gesellschaft usw. erfordert ein feineres Gefühl der Gleichberechtigung alle Mitglieder. Die Unterschiede sind, je offensichtlicher, desto mehr näher ist die Koexistenz, ähnlich wie die ungleiche Länge der drei Arme stört, wenn sie nebeneinander liegen. Wo es eine Art soziale Freundschaft gibt, wollen Einzelpersonen keine Ausnahmen für sich selbst, sie wollen keine privilegierte Position bei den Vorgesetzten haben. Wenn sie ein Geschenk erhalten, wissen sie, wie man es teilt alle zu erreichen, nicht nur einige. Ein Straßenmensch nutzt eine andere Erlaubnis nicht gern für sich unangemessen zurückgehalten. Dieses ganze Verhalten legt nahe versuche so wenig Unterschiede wie möglich zu machen. 
7. Bildung für soziale Gerechtigkeit ist eine Voraussetzung heute. Wenn die Menschen enger miteinander verbunden werden und sich näher kommen, ändern Sie sich, und es müssen notwendigerweise Unterschiede gemacht werden. Die Frage der sozialen Gerechtigkeit kann nicht durch sentimentale oder oberflächliche oder demagogische Herausforderungen angegangen werden Passwörter aus Zeitungen und Lagern. Es erfordert ehrlich und umsichtig Studium, lebhaftes Interesse und ein Gespür für andere Menschen fern und unbekannt.
Die meisten Unstimmigkeiten sind auf Verstöße zurückzuführen
Nachbargesetz. Gerechtigkeit und Frieden werden geküsst (Ps. 84, 11). Diese Worte des Psalms werden von hl. Augustin: «Tu nur und du wirst Frieden haben … Diese beiden Tugenden mögen sich auch sehr, sie küssen sich … Sie sind zwei Freundinnen. Sie Vielleicht möchten Sie das eine, aber nicht das andere. Möchtest du einen Frieden  haben? Alle antworten einstimmig: Ich möchte ich liebe ihn, ich sehne mich nach ihm. Also liebe Gerechtigkeit, weil sie eine Freundin des Friedens ist. »Pius XII. wurde der Papst am Anfang der großen Welt
Krieg. Er war sich sehr wohl bewusst wie wenig helfen würde unter diesen Umständen flache Ermutigung, Nr. zu versöhnen. Also setzte er das bekannte lateinische Motto in das Zeichen: «Opus iustitiae Pax. – Frieden ist ein Werk der Gerechtigkeit. “