7.Sonntag A Mt 5,38-48

Gott, unser Herr, der uns die Liebe zum Nächsten als Gebot  aufgetragen hat, sei mit euch.

Einführung.

Das Gebot des heutigen Evangeliums ist klar: Leute, liebt eure Feinde und betet für die, die euch verfolgen… Aber vielleicht ist die erste Reaktion auf diese Worte: Sollen wir zulassen, dass  böse Menschen uns Böses tun? Sollen wir uns auf den Kopf  springen lassen? Kann Liebe überhaupt diktiert werden, sogar zu einem Feind? Der Mann hinterließ seiner Frau zwei Kinder. Er wurde von einer hübschen Dame angelockt. Die Reaktion der Frau ist: Ich hasse ihn! Ich werde ihm nie verzeihen! Ein betrunkener Autofahrer hat ein Kind angefahren, das von der Schule nach Hause ging, und es getötet. Verzweifelte Eltern schwören Rache an der Leiche des Kindes und verfluchen den Fahrer.

Jesus, du hast uns geboten, Freunde und Feinde zu lieben. Herr, erbarme dich unser.

Du hast deine Feinde geliebt und deinen Mördern verziehen.Christus, erbarme dich unser.

Du hast uns auf die Vollkommenheit des Vaters  verwiesen. Herr, erbarme dich unser.

Predigt.

Sicherlich könnte jeder von uns ähnliche Geschichten erzählen, von denen Groll, Schaden, Demütigung ausgehen… Es scheint darauf nur eine Antwort zu geben: Auge um Auge, Zahn um Zahn… Aber genau so ist das Teuflische Kreis aus Streiks und Gegenreaktionen, Hass und Rache.

Um dies richtig zu verstehen, müssen wir für eine Erklärung zum Alten Testament gehen. In der ganzen Bergpredigt Jesu sehen wir den Kontrast zwischen den unvollkommenen Geboten des Alten Testaments und den hohen Anforderungen des Neuen Testaments. Sie haben gehört, dass es hieß: Auge um Auge und Zahn um Zahn. Hier zitiert Jesus das älteste Gesetz der Welt, geschrieben im Kodex von Hammurabi um 1800-1686 v. Chr., der in Babylon regierte. Die Bedeutung des Gesetzes ist, dass das verursachte Unrecht mit demselben Unrecht vergolten werden muss. Dieses Gesetz fand seinen Weg ins Alte Testament, wo es mindestens dreimal erwähnt wird. Viele fragen sich, wie dieses grausame Gesetz seinen Weg in die Heilige Schrift finden konnte? In Wirklichkeit war dieses Gesetz jedoch nicht grausam, sondern im Gegenteil der Anfang der Barmherzigkeit, denn es bedeutete die Begrenzung der Blutrache. Wenn ein Mitglied eines Stammes jemanden aus einem anderen Stamm tötete, Alle Mitglieder des Stammes schworen Rache an allen Mitgliedern des Stammes des Mörders. Das Vergeltungsgesetz begrenzte also die Rache, denn nur der Mörder sollte bestraft werden und nicht alle Stammesangehörigen.

Und hier kommt Jesus und zeigt uns einen alternativen Weg, ganz anders als der Weg der Rache: Liebt eure Feinde und betet für die, die euch verfolgen, damit ihr Söhne eures himmlischen Vaters werdet. Dieses Liebesgebot Jesu ist ein großer Schritt nach vorn, denn wenn wir die Grausamkeit der Heiden, die grausamen Kriegsgesetze, die grausame Behandlung der Besiegten wahrnehmen, müssen wir Millionen von zerstörten Menschenleben und zerstörtem Glück eingestehen. Dann erkennen wir voll und ganz, wie viel Gutes das Gesetz der Liebe des Herrn den menschlichen Beziehungen gebracht hat. Man kann mit Sicherheit sagen, dass er gekommen ist, um das eiserne Gefäß des Alten Testaments mit dem Gold der Liebe zu füllen. Er fordert keine sklavische Moral, sondern Heroismus, ein hohes Maß an Selbstüberwindung und Großmut und nimmt damit eine völlig neue Haltung gegenüber den Geboten des Alten Testaments ein.

Der Rat Jesu: Wenn dich jemand auf die rechte Wange schlägt, halte ihm auch die andere hin…, bedeutet, dass wir auch zu den größten Opfern bereit sein sollten, wenn es darum geht, Frieden mit unserem Nächsten zu erlangen. Wenn wir mit ihm sprechen, mit ihm die Hand schütteln, grüßen oder auf einen Gruß antworten können, macht uns das groß, demütig, und diese Handlung ist auch ein Dienst, weil wir ihm helfen, sich so schnell wie möglich aus dem Griff des Bösen zu befreien.

Christus verbot jedoch keine gerechte Verteidigung, sondern nur hasserfüllte Rache. Deshalb ist der Kirche Rache und Grausamkeit gegenüber Feinden fremd, und sie verkündet klar: Vergelte Böses nicht mit Bösem … Daraus folgt, dass wir lieber Unrecht ertragen sollten, als uns mit neuem Unrecht zu wehren. Aber auf keinen Fall müssen wir die andere Wange hinhalten, denn wenn wir diese Worte anwenden würden, wäre es das Ende der Gesellschaftsordnung. Starke und böse Menschen würden die christliche Geduld missbrauchen, die Welt würde  von Terroristen, Vergewaltigern und Dieben wimmeln. Die Bedeutung der Worte des Herrn liegt in der Tatsache, dass, wenn es der öffentlichen Ordnung nicht schadet und als Beispiel für die Geduld  eines Christen dient, und durch unser Schweigen  wir den Angreifer ändern könnten, wir sollten die Beleidigung ertragen und nicht sich an ihm Rache nehmen

Jesus hat es auf seine Weise erklärt. Als der Diener des Hohepriesters ihm vor Gericht ins Gesicht schlug, nahm er den Schlag nicht ohne Protest entgegen, noch hielten sie die andere Wange hin, sondern erwiderten: Wenn ich falsch gesagt habe, beweise, was falsch war, aber wenn ich richtig gesagt habe, warum schlägst du mich? Schließlich nahm er auch den Tod am Kreuz in Kauf, weil er der Erlösung, dem Heil und dem Wohl aller diente.

Zu einer Zeit, als in Indien noch Sklaverei herrschte, wurde ein Sklave, ein Christ, wegen seiner guten Dienste zum Aufseher der anderen Sklaven ernannt. Eine seiner Aufgaben war es, den Meister zum Sklavenmarkt zu begleiten und die besten Sklaven  auszuwählen. Einmal, als er die notwendige Anzahl arbeitsfähiger Sklaven ausgewählt hatte, bemerkte er einen anderen alten Mann, der ebenfalls zum Verkauf stand. Er sagte zum Kaufmann: Füge das zu denen hinzu, die du gekauft hast! Der Kaufmann wusste, dass der  alte Mann an niemanden verkaufen würde, also gab er ihn ihm gerne. Der alte Sklave wurde krank, schwach. Und der Aufseher – der Sklave diente ihm die ganze Zeit und kümmerte sich um ihn. Der Herr war sehr überrascht über eine solche Aktion. Schließlich fragte er: Was ist mit dem alten Mann los, dass du dich so sehr um ihn kümmerst? Ist das dein Vater? Da sagte der Sklave zu ihm: Nein! Dieser Mann hat mich meinen Eltern gestohlen, als ich klein war. Er hat mich in die Sklaverei verkauft. Ich habe ihm jedoch vergeben und ich diene ihm, weil Christus es uns befohlen hat.

Wenn ein Christ jeden Menschen liebt, sogar den Feind, ahmt er den himmlischen Vater nach, der auch Sünder liebt. Prägnant formulierte es Hl. Augustinus: Hasse die Sünde, aber liebe den Sünder. Das zeigt auch, dass das Liebesgebot keine unmögliche Utopie ist, sondern der einzige Weg zu einer humaneren Welt und Frieden in den Herzen der Menschen.

Da wir lieben sollen, wie Gott liebt, dürfen wir es wagen zum Vater zu beten.

Wahre Liebe kann nur dort sein, wo Friede ist. Deshalb bitten wir.

Selig, die ihre Feinde lieben und Söhne Gottes im Himmel sein werden.