Das Fegefeuer.

Das Fegefeuer ist, wie die Trinität, ist ein Dogma, das in der Heiligen Schrift nicht ausdrücklich erwähnt wird. Es ist jedoch im Alten und Neuen Testament gut bezeugt. Die katholische Kirche lehrt, dass das Fegefeuer ein vorübergehender Zustand der Läuterung ist, der nach dem Tod  bei denjenigen stattfindet, die in einem Zustand der Gnade und der Freundschaft mit Gott gestorben sind (vgl. Röm 11,22), aber noch Spuren der vorübergehenden Folgen der Sünde, der übermäßigen Anhänglichkeit an die Geschöpfe, und deren Wille noch nicht vollständig mit dem Willen Gottes vereint ist. Diese Läuterung umfasst Leiden (Paulus verwendet die Analogie des Feuers, um um dies zu verdeutlichen), denn der Prozess der feurigen Liebe Gottes “verbrennt” alle Unreinheiten, die noch vorhanden sind. Sobald dieser Reinigungsprozess abgeschlossen ist, tritt die Seele in die Gegenwart Gottes ein, in die selige Schau, in der die vollkommene Glückseligkeit, Gott von Angesicht zu Angesicht zu sehen.

Um das Fegefeuer zu erklären, ist es hilfreich, mit dem Abschnitt in Offb 21 zu beginnen und die Notwendigkeit eines Lebens der Makellosigkeit und Reinheit in der Gegenwart Gottes aufzuzeigen. Das Fegefeuer ist Gottes barmherzige und liebevolle Weg, auf dem er uns hilft, uns vorzubereiten in das Hochzeitsmahl des Lammes einzugehen.
* Offb 21,27: “Aber nichts Unreines, niemand, der Gräuel und Lügen tut, wird hineingehen, außer denen, die in das Buch des Lebens des Lammes geschrieben sind.”
* Mt 22,1-14: “Und Jesus redete wiederum in Gleichnissen zu ihnen:  der König des Himmels^ ist wie ein König, der für seinen Sohn eine Hochzeit machte. Er sandte seine Knechte, um die zur Hochzeit Geladenen zu rufen. Aber sie wollten nicht gehen. Wieder schickte er andere Diener mit einer Botschaft: “Sagt den Eingeladenen: Ich habe das Fest schon vorbereitet, Die Ochsen und das Vieh sind geschlachtet, und alles ist bereit; kommt zur Hochzeit!” Aber sie hörten nicht auf ihn und gingen fort, der eine zu seinem Feld, der andere zu seinem Geschäft. Die anderen ergriffen seine Diener, schändeten sie und töteten sie. Der König wurde zornig und schickte sein Heer, die Mörder und brannte ihre Stadt nieder. Dann sagte er zu seinen “Die Hochzeit ist bereit, aber die Eingeladenen sind nicht würdig. Geht daher zu den Kreuzungen und allen,  die du findest, rufe sie zur Hochzeit.” Die Diener gingen hinaus zu und versammelten alle, die sie fanden, die Bösen und die Guten; und der Hochzeitssaal füllte sich mit Gästen.
Als der König hineinging, um sich die Gäste anzusehen, sah er dort einen Mann, der nicht in sein Hochzeitsgewand gekleidet war. Er sagte zu ihm: “Freund, wie konntest du hierher kommen ohne Hochzeitsgewand?” Er war sprachlos. Da sagte der König “Bindet ihn an Händen und Füßen, und werft ihn hinaus in die Finsternis; da wird Heulen und Zähneknirschen sein. Denn viele sind berufen, aber wenige sind auserwählt.””
Andere Zitate
2Mach, 38-46 Lk 12,58
Mt 5, 21-2 6. Mt 12,32 1Kor 3,10-16
Mt 18,21-35
Mt 12 , 3 2 ist nicht nur ein geeigneter Beweis dafür, dass einige Sünden “im kommenden Zeitalter” (d. h. im Fegefeuer) vergeben werden, sondern erklärt auch, dass Christen ihre Rechtfertigung (d. h. die “Gerechtigkeit vor Gott”) durch schwere Sünden verlieren können.
In Mt 18 , 2 1 – 3 5 sehen wir den Beweis für das Fegefeuer und die Tatsache, dass Christen ihre Rechtfertigung durch schwere Sünde verlieren können: “So wird auch mein himmlischer Vater im Himmel wird euch auch tun, wenn ihr nicht einem jeden seinen Bruder von Herzen vergebt.”
In Lk 16 , 19-3 1 sehen wir Lazarus an einem Ort des Friedens und der Ruhe (in Abrahams Schoß). Der reiche Mann hingegen ist an einen Ort der feurigen Qualen gekommen. Offensichtlich war keiner dieser beiden Orte nicht der Himmel (die beiden Männer waren in zwei verschiedenen Teilen des Hades [hebräisch: sheol = Unterwelt], da Christus noch nicht am Kreuz gestorben war und der Himmel für alle Gerechten, die geduldig auf diesen Tag warteten, verschlossen war (vgl. Hebr 11 , 3 9 – 40 ; 1 Petr 3 , 1 8 – 20). Beachten Sie auch, dass der reiche Mann Fürsprache für seine Brüder, die noch auf der Erde waren. Dies ist ein klares Beispiel für die Fürbitte, die der Herr selbst geleistet hat, die nach dem Tod für die noch Lebenden auf Erden geleistet wurde.