Jesus Christus, der Menschensohn, der auf dem Thron seiner Herrlichkeit wiederkommt, sei mit euch.
Einführung:
Welche Art von Regierung kann ein Mensch heute akzeptieren? Was für einen „König“, was für eine Herrschaft über ihn wünscht er sich eigentlich? Will er überhaupt welche? Sind die Menschen nicht eher skeptisch und haben sie nicht den Eindruck, dass jeder Herrscher und König nur an sich selbst denkt? Das Bild eines edlen Monarchen, vor dem sich die unterworfenen Menschen gerne und bereitwillig beugen, das ist heute eigentlich nur ein Märchenbild. Umso interessanter kann das Bild sein, das das heutige Wort Gottes zeichnet.
Jesus, du wirst wiederkommen am letzten Tag in großer Herrlichkeit. Herr, erbarme dich unser.
Du wirst kommen, deine Gläubigen in dein Reich zu sammeln. Christus, erbarme dich unser.
Du wirst sammeln, die dir in deinen Brüdern gedient haben. Herr, erbarme dich unser.
Der Schauplatz des „Jüngsten Gerichts“, von dem wir hörten, ist keine Beschreibung des Gerichts, sondern vielmehr eine „Verkündung der Ergebnisse des Rennens, das zuvor stattgefunden hat“. Denn alles wurde eigentlich zu Lebzeiten eines Menschen entschieden. Hören wir zu, nach welchen Kriterien Jesus die Menschen in Gute und Böse einteilt. Hören wir genau hin, ob die Beschreibung guter Menschen auch auf unser Handeln zutrifft.
Wenn uns eine Sendung im Fernsehen nicht gefällt, schalten wir sie aus. Das Programm läuft weiter, es hat nicht aufgehört zu existieren – aber für uns ist es nicht mehr. Abschalten, wenn uns etwas nicht gefällt, tut uns auch im Leben gut, nicht nur im Fernsehen. So „schalten“ wir Menschen auch aus. Intelligenz und christliche Bildung halten uns davon ab, Böses zu tun, aber oft streichen wir unangenehme Menschen aus unserem Leben. Was eigentlich auch ungelöste Wut ist. Auch Menschen wenden sich von Gott ab – und leben weiter, als ob Gott nicht mehr existieren würde.
Doch Gott bleibt: – Er bleibt für den Menschen der einzige Weg zum Ziel. Man sieht nicht, wie die Menschheit nach einem Weg zum Wohlstand sucht, wie sie daran denkt, die Rückkehr der Krise zu verhindern, das Problem der Auswanderung zu lösen (wer würde nicht verletzt werden, wenn Menschenhändler Organe von Menschen nehmen, wenn sie keine Möglichkeit haben zu bezahlen)… –
Gott bleibt für den Menschen die volle Wahrheit. Diejenige, nach der sich die Menschen so sehnen. Wir ärgern uns oft über die Verzerrung der Wahrheit, wenn Okkupation Rettung genannt wird, Annexion den Willen des Volkes… Sie wünschen sich Wahrheit und Gerechtigkeit in Rechtsstreitigkeiten, in den Arbeitsbeziehungen.
Es schmerzt uns der Tod einen geliebten Menschen, Krankheit bedroht unser Leben. Über all dem steht Gott. Ob die Menschen ihn ehren oder ablehnen, Gott bleibt der Herr der Welt. Seltsamer Herr. Doch er regiert nicht, sondern dient, hilft. Schließlich schüchtert er nicht ein, sondern gewinnt mit Liebe. Jesus ist der König, der sich mit den Hungrigen, Durstigen und Verfolgten identifiziert. Ein solches Reich Gottes erinnert uns die Kirche mit dem Christkönigsfest. Und es ist bedeutsam, als die Kirche diesen Feiertag einführte: 1925, erst als sie den Anspruch auf weltliche Herrschaft, auf Herrschaft von dieser Welt aufgab und so das Wesen des Reiches Gottes besser verstehen konnte.
Aus dem Neuen Testament kennen wir die zweifache Gestalt von Christus dem König: Als König der Allmacht auf dem Thron der Herrlichkeit – der Pantokrat, der Herr der Ewigkeit, der Herr unserer zukünftigen Herrlichkeit und der Richter der Toten. Als das gekreuzigte Lamm, das für die Sünden der Welt geschlachtet wurde. Das Bild des Königs, des Allmächtigen und des Richters wird in unserer Vorstellung eher in die Zukunft projiziert. Aber das zweite Bild, das Bild des Gekreuzigten für uns, ist das Bild von Jesus unter uns, der uns hilft, das Kreuz unserer Welt und unseres Lebens zu tragen. So stellen wir uns ihn am Kreuz am häufigsten vor.
Wie ist dieser Christus unter uns, der König am Kreuz?
– Er ist der König, der sich mit den Hungernden identifiziert, solange er auf der Welt ist, auch wenn es nur einen Hungernden gibt.
– Er ist der König, der leidet, solange es nur einen Menschen auf der Welt gibt, der ungerecht verurteilt wird und hilflos jeglicher Diskriminierung ausgesetzt ist.
– Er ist der König, der uns ständig zur größten Revolution in der Geschichte der Menschheit anspornt – zur Revolution im menschlichen Herzen. Wann schließen wir uns dieser Revolution an?
= Wenn wir verstehen, dass es für das Schicksal der Menschheit und für unser Wohl nicht so wichtig ist, andere zu beherrschen, sondern uns selbst.
= Wenn wir verstehen, dass Staaten nicht dazu da sind, dass Herrscher immer mehr regieren, sondern dass schwache Menschen sie vor Gewalt und Willkür zu schützen.
= Wenn wir verstehen, dass für uns wichtig ist, wie wir bereit sind, denen zu helfen, die Hilfe brauchen.
Die Präfation des heutigen Festes erneuert diese Gedanken, wenn sie vom Reich der Gerechtigkeit, der Liebe und des Friedens Christi spricht. Und tatsächlich – wo Wahrheit und Güte unter den Menschen sind, dort ist auch Frieden; – der viel diskutierte Frieden. Das ist die Bedeutung des heutigen Christkönigsfestes. Wir müssen erkennen, dass er der eigentliche Sinn allen Seins ist: In seiner Person kehren Welt und Menschheit zur Ordnung Gottes zurück. In Jesus liegt die Macht, die Welt zu retten.
Die Hirten Israels – die herrschende Klasse der Nation – haben versagt. Anstatt sich um die Schwachen und Machtlosen zu kümmern, ging es ihnen nur um ihre eigene Macht, ihre Sicherung und Stärkung. Deshalb sind sie zusammengebrochen, verschwunden. Das Alte Testament ist ein warnendes Zeugnis darüber. Jetzt sind wir hier, die Kinder des neuen Bundes. Wir haben die gleiche Aufgabe vor uns: Sich selbst zu beherrschen, anderen zu dienen, die Schwachen zu beschützen.
– Jesus, der König und Richter, wird nicht nach der Wahrheit unseres Glaubens fragen, sondern nach der Wahrheit unseres Handelns.
– Und Jesus, der noch immer stirbt an Hunger in den Entwicklungsländern, der leidet unter der Verlassenheit in einsamen Menschen, der erträgt den Schmerz aller Kranken, er wartet darauf, dass wir ihm dienen, ihn entlasten, indem wir dem Menschen helfen der neben uns wohnt. Wir sehen, Brüder und Schwestern, das Reich Gottes ist keine religiöse Zukunftstheorie, es ist keine utopische Idee aus der „anderen Welt“, es ist unser tägliches Lebensprogramm: Leben in Gerechtigkeit, Liebe, Frieden. Wenn wir gleich gemeinsam das Vaterunser beten, wissen wir heute besser, worum es in dem Gebet geht: Dein Reich komme! Bekennen wir uns nun mit einem Glaubensbekenntnis zum Programm des Reiches Gottes.
Damit wir im Gericht zur Rechten des Herrn stehen, wagen wir nach seinem Wort zum Vater zu beten.
Vor dem Thron der Herrlichkeit werden wir Rechenschaft ablegen. Dazu bitten wir um den Frieden des Herrn.
Selig, die das Reich in Besitz nehmen dürfen, das ihnen seit Anfang der Welt bereit ist.
