Karsamstag 2024 B Mk 16,1-7

Vom argentinischen Autor Jorge Bucay stammt ein Sprichwort, das besonders gut zur Osterliturgie passt: „Kindern werden Geschichten erzählt, damit sie schlafen, und Erwachsenen, damit sie aufwachen.“ Diese Nacht ist eine Nacht der Wachsamkeit, nicht des Schlafes. Währenddessen warten Christen voller Freude auf den Anbruch eines neuen dritten Tages – den Tag der Auferstehung. Im Grunde ist es natürlich nicht so sehr eine Frage der körperlichen Wachsamkeit, sondern eher eine spirituelle. In diesem Sinne erzählt uns Ostern Geschichten zum Erwachen.

Bischof Stephan Ackermann weist darauf hin, dass es sich beim Thema „Erwachen“ bei den Bibellesungen nicht wirklich um Geschichten handelt, die aus sachlich-informativer Sicht berücksichtigt werden sollten. Sie offenbaren sich vor unseren Augen nicht nur als eine Art Dokumentarfilm, der uns eine historisch korrekte Darstellung der Geschichte des biblischen Volkes bieten würde. Wie oft kam es zu Streitigkeiten über die Wahrheit dieser Erzählungen, ohne darauf zu achten, dass ihr Inhalt keine rein historische Ebene abdeckt, sondern dass sie Wahrheiten bieten, die einer anderen Dimension angehören. Damit soll nicht die Bedeutung historischer Fakten geleugnet werden: Wir recherchieren, um genau herauszufinden, wie etwas passiert ist. Die biblischen Ereignisse der Osterliturgie zeugen von den Erfahrungen von Menschen, die sich auf den Weg des Glaubens gemacht haben. Für sie hat sich dieser Weg bewährt und sie wollen uns mit ihrem Zeugnis dazu einladen.

In einem anderen Text erklärt Stephan Ackermann dies wie folgt: „Ein Beispiel für eine Geschichte zum Erwachen ist die Erzählung aus dem Buch Exodus.“ Die Israeliten waren auf der Flucht vor den Ägyptern durch das Rote Meer. Brutalität auf dem Schlachtfeld, Grausamkeit, Sieg für einige, tödliche Niederlage für andere, die in die Falle getappt sind. Bilder, die wir aus den täglichen Nachrichten nur allzu gut kennen. Wir könnten fragen: „Gibt es nicht mindestens einen Tag, eine Nacht ohne Bilder von Gewalt und Tod?“ Haben wir davon nicht genug in Nordafrika und im Nahen Osten gesehen, wo gewalttätige Herrscher den Wunsch der Menschen nach Freiheit und Selbstbestimmung unterdrücken?

In den liturgischen Richtlinien für die Osterfeier heißt es: Von den vorgeschlagenen sieben Lesungen aus dem Alten Testament muss immer die Passage über die Überquerung des Roten Meeres gelesen werden. Warum? Eine Antwort lautet: Weil es zum Wesen des christlichen Glaubens gehört. Christliche Spiritualität träumt nicht außerhalb der Welt, sie ist keine Mystik mit „verschlossenen Augen“ in der Hoffnung, dass die Erde mit all ihren Problemen unter uns zusammenbricht. Nein, christliche Spiritualität ist Spiritualität mit offenen Augen“ (Johann Baptist Metz). Auch aus diesem Grund darf die Überquerung des Roten Meeres bei keinem Osterfest fehlen, damit es als beispielhaftes Bild für alle gilt, die unter Angst und Unterdrückung leiden und keinen Ausweg sehen rennen oder auf Erlösung hoffen. Die biblische Erzählung erinnert an die Gewalt, die es auch heute noch zwischen Menschen gibt.“

Die zweite Antwort gibt uns Bischof Stephan Ackermann: „Die Kirche versteht sich in der Nachfolge des Volkes des Alten Testaments, wie es im Gottesdienst im Dank- und Lobgebet um die Osterkerze (Exultet) erwähnt wird: Wir feiern diese Nacht in.“ die, unsere Väter und Söhne Israels, nach der Befreiung aus Ägypten trockenem Fuß die Gewässer des Roten Meeres überquerten1. Unsere Wurzeln liegen auch in der Erfahrung Israels mit Gott, und zu diesen Wurzeln gehört zwangsläufig auch die Befreiung aus der ägyptischen Sklaverei. Dies ist der Beginn des alttestamentlichen Volkes Gottes. Es wird immer noch bei jeder jüdischen Pessach-Feier daran erinnert. Auch für unser christliches Bild ist Gott nicht nur der Schöpfer der Welt, sondern auch derjenige, der die Menschen ruft und der sie erwählt und rettet. Glauben Sie uns, wie die Autoren des Buches Exodus sagen, dass Gott selbst den Weg öffnen kann, ohne den wir Menschen völlig am Ende wären. Das ist der Weg der Wahrheit!“

Den dritten Grund nennt er im Zusammenhang mit dem Maulwurf: „Die Taufsymbolik des christlichen Daseins folgt der Geschichte der Durchquerung des Roten Meeres.“ Im Segensgebet über dem Taufwasser heißt es: „Wie die Kinder Abrahams, befreit aus der Sklaverei des Pharao, trockenen Fußes das Rote Meer durchquerten, so sind sie das Bild eurer Gläubigen, die von der Sklaverei des Bösen befreit sind.“ das Wasser der Taufe.1 Unter der Taufe im eigentlichen Sinne des Wortes versteht man nicht nur das Aufgießen von etwas Wasser zur Reinigung, sondern das tatsächliche Untertauchen – vereinfacht gesagt: die Beerdigung des alten, von der Sünde gebundenen, in der Sklaverei lebenden Menschen zum Bösen. Die Taufe will die Freiheit der Kinder Gottes. Es geht nicht um die Befreiung von einer äußeren physischen Bedrohung, sondern vielmehr um die Befreiung von einer inneren Bedrohung als Ergebnis einer sündigen Selbstbindung. Der Feind im Inneren muss besiegt werden. Der Feind in mir muss sinken, damit ich ein freies Leben führen kann.“ Es ist die Frucht der Auferstehung Jesu, die Befreiung von der Endlichkeit und Sterblichkeit bedeutet, also aus einem Gefängnis, aus dem es kein Entrinnen gibt. Bei seiner Auferstehung durchbrach Jesus den Kerker des Todes und seine Mauern verloren ihre Undurchdringlichkeit. Das ist der wahre Grund für die Osterfeier.

In dieser Nacht lädt uns die Kirche ein, ein aufregendes Abenteuer zu erleben, das uns nicht schlafen lässt. Nehmen wir auch diese wundervolle Nachricht über die Auferstehung Jesu an, die Nachricht, die seitdem in der Welt ununterbrochen nachhallt und Traurigkeit in Freude, Verzweiflung in Zuversicht und Tod in Neuheit verwandelt, denn es ist keine gewöhnliche Nachricht, sondern eine Einladung dazu Nehmen Sie eine neue Haltung ein: „Warum sucht ihr die Lebenden unter den Toten?“ Neues Leben ist in Gott mit Christus verborgen (vgl. Kol 3,3). Es ist nicht einfach und immer offensichtlich und klar. Es würde nicht einmal um Ostern gehen. Die Rede von Ostern ist vorsichtig und leise. Er drängt nicht auf, sondern lädt ein.