Christi Himmelfahrt Mk 16,15-20

Jesus Christus, der  in den Himmel aufgefahren ist, sei mit euch.

In jeder historischen Epoche haben Menschen versucht, ein Heilmittel gegen den physischen Tod zu finden. In diesem Kampf ist die Menschheit irgendwie hilflos. Das heutige Fest der Himmelfahrt des Herrn erhebt  unseren geistlichen Blick auf das, was wir theologisch ewiges Leben nennen. Es zeigt uns deutlich, dass das „Heilmittel“ gegen  den endgültigen Tod bereits existiert. Es ist der lebendige, auferstandene Christus, der sich zur Rechten Gottes, des Vaters, setzte.

Christus, du bist zum Vater heimgekehrt. Herr, erbarme dich unser.

Du bist hingegangen, uns eine Wohnung zu  bereiten. Christus, erbarme dich unser.

Du wirst  wiederkommen zur Neuschöpfung der Welt. Herr, erbarme dich unser.

In der vergangenen Osterzeit wurden wir daran erinnert, dass Jesus Christus die menschliche Sünde und ihre Folgen, den physischen Tod, besiegt hat. Er wurde das reine Lamm, das die Sünde der Welt hinwegnahm (vgl. Joh 1,29). So nannte ihn treffend der Vorgänger Johannes der Täufer in seiner Ankündigung. Das Bild des Lammes war bereits im Alten Testament bekannt. Das jüdische Pessach-Abendessen bestand aus der Konsumierung  von Lammfleisch, das nach genauen religiösen Vorschriften und Traditionen zubereitet wurde. Im Propheten Jesaja finden wir eine bewegende prophetische Beschreibung eines demütigen Lammes, das zur Schlachtbank geführt wird … (vgl. Jesaja 53:7). Diese und andere Vorbilder und Metaphern des Alten Testaments wurden erst in Jesus Christus vollständig offenbart. Warum? „Jesus stirbt zu der Zeit, als die Pessach-Lämmer im Tempel geschlachtet wurden, er stirbt als das wahre Lamm, von dem die Pessach-Lämmer nur ein Vorbild waren“ (J. Ratzinger: Jesus von Nazareth, Zweiter Band, S. 110) . Er ist das reine Lamm, das auch uns Sünder reingemacht hat. Jesus hat als Sohn in seiner Person die Kluft zwischen dem sündigen Menschen und dem heiligen Gott zerstört. Mit seinem Tod und seiner Auferstehung hat er uns von den Fesseln der Sünde befreit und uns ein neues, ewiges Leben geschenkt. Daran  erinnert uns  Apostel  Petrus, der  schreibt: „Ihr seid erlöst … durch das kostbare Blut Christi, des untadeligen und makellosen Lammes“ (vgl. 1 Petr 1,18-19).

Das Symbol des auferstandenen Christus in unseren Häusern und im heiligen Raum während der Osterfeiertage ist ein Lamm als allgemein anerkanntes Symbol für Leiden, Demut und Unschuld. Am heutigen vierzigsten Tag nach dem neutestamentlichen Passahfest steigt dieses Lamm in den Himmel auf. Zur engen Gemeinschaft der Personen der Heiligen Dreifaltigkeit als endgültiger Sieger und König. Ein Vers aus dem Stundengebet der Ostkirche zum heutigen Fest formuliert dieses Ereignis wie folgt: „Als du, Christus, vom Ölberg kamst, hießen dich die himmlischen Mächte willkommen.“ Sie staunten über deine Herrlichkeit und fragten einander: Wer ist der, der kommt? Andere antworteten ihnen: Er ist ein mächtiger Herrscher, unübertroffen im Kampf, ein wahrer König der Herrlichkeit. Und warum trägt er ein rotes Gewand? Denn er kommt aus der Schlacht, in der er das Blut seines Körpers vergoss“

Was müssen wir tun, damit auch wir eines Tages nach dem Ende der irdischen Pilgerreise unserem Herrn folgen können? Das unzerstörbare Leben Christi in uns bewahren und weiterentwickeln? Streben wir danach, rein zu sein, so wie er rein ist, unser Osterlamm. Unsere Sicht auf das ewige Leben ist insbesondere eng mit einem guten Empfang der Heiligen Eucharistie verbunden. Schließlich ist die Eucharistie selbst das Leben, die Quelle des Lebens, die der auferstandene Herr verdient hat und uns schenkt. Während seiner liturgischen Feier werden das Opfer Christi am Kreuz sowie seine Auferstehung und Himmelfahrt auf sakramentale Weise wiederholt, und wir erwarten auch sein zweites und glorreiches Kommen. Jede Wiederholung der Eucharistiefeier in der Kirche ist ein ständiger Zufluss neuen Lebens.

Wie es  der heilige Johannes Paul II., der Papst, schreibt bereits im Titel seiner letzten Enzyklika, die Kirche lebe von der Eucharistie und ihrem gesamten Inhalt. Nur innerlich vorbereitet und von der Dunkelheit der Sünde gereinigt, können wir am eucharistischen Mahl teilnehmen. Zu diesem Zeitpunkt strömt die Lebenskraft des auferstandenen Herrn auf geheimnisvolle Weise in unsere Adern und kann uns zum ewigen Leben wiedergeboren werden. Ost katholische Liturgie des Hl. Johannes Chrysostomus wird durch den Mund des Zelebranten kurz vor der Austeilung des Geheimnisses der Eucharistie folgendermaßen gebetet: „Das Lamm Gottes bricht sich  und teilt sich , es wird ständig konsumieren, aber es nimmt nie ab. Es heiligt diejenigen, die es empfangen.“ Der Priester bricht das Brot, das  „Lamm genannt wird  in vier Teile und teilt es so, dass er einen Teil  in den Kelch mit dem Blut Christi einlegt, den zweiten Teil wird er selbst empfangen und  die anderen beiden Teile gibt er den Gläubigen. Dann spricht  er zu den Anwesenden: Geht mit göttlichem Glauben und Furcht vor. Die westliche  Liturgie hingegen bekennt „Seht, das Lamm Gottes, das die Sünden der Welt hinwegnimm. Selig, die  zum Hochzeitsmahl  des Lammes   geladen  sind.

Brüder und Schwestern! Lasst uns jedes Mal, wenn wir auf der heiligen Messe anwesend sind, mit lebendigem Glauben und Sehnsucht auf diese Einladung der eucharistischen Liturgie antworten. Lasst uns den auferstandenen Christus oft in der Eucharistie empfangen, damit wir mit ihm  auf ewig leben können.

Jesus Christus ist als Mittler zum Vater gegangen. In seinem Namen dürfen wir deshalb beten.

Der uns vorausgegangen ist zum Vater, will uns heimholen  in seinen Frieden. Wir bitten ihn.

Selig, die  Christus eine kurze Zeit treu sind und ihn schauen dürfen in Ewigkeit.