Vergleich des Gottes der Philosophen mit dem biblischen Gott.
Zu einer der ersten Treffen des Gottesbegriffs, was dient der Philosophie durch den Intellektuellen Überlegungen, bei denen Gott uns durch die Bibel offenbart wurde, haben kam in Alexandria, /Ägypten/. In einer Stadt, die man nennen könnte Universität, lebte in der Zeit Christi einer von größten hebräischen Philosophen, der Philon von Alexandria. Eine erste Übersetzung des Alten Testaments in Griechisch wurde in Alexandrien erstellt. Dieser griechische Text brachte Philon eines Tages seinen Universitätskollegen, um sie davon zu überzeugen, dass nicht nur die Griechen, sondern auch die Juden kennen die Bücher der Weisheit und Philosophie. Aber er war nicht erfolgreich. Heidnische Philosophen, denen die Bibel schien wegen des Primitiven und nach ihnen naiven Vorstellung von Gott, wie sie sagten, wie ein lächerliches Buch. Gott Israels wie wir in der heiligen Geschichte lesen, ändert oft seine Meinung – verspricht eins, dann wird er die Untreue seines Volkes angreifen und droht ihm zu bestrafen, aber wenn die Menschen Buße tun und Opfer bringen, werden sie sich schließlich versöhnt sich. Der wahre Gott, behaupteten Philosophen, ist auf ewig unveränderlich, nicht teilnehmend.
Außerdem tut der Gott Israels, wie wir in der Bibel lesen Wunder, er haltet das Wasser des Meeres und Jordaniens an. Ein solches Wunder würde bedeutet, protestierten die Philosophen – eine Störung atemberaubende kosmische Ordnung, garantiert durch unerbittliche Gesetze. Philon musste auf diese ernsten Einwände reagieren und er tat es, wie er konnte. Seine Argumente lassen sich mit folgenden Worten zusammenfassen: Wenn Gott keine Wunder wirken kann, wenn er die Gebete seines Volkes nicht hören und nicht erhören kann, dann er ist kein freier Gott, sondern ein unerbittliches Gesetz. Wenn Gott jedoch nicht frei ist, wird auch der Mensch nicht frei sei der nach seinem Bild und Gleichnis geschaffen wurde (vgl. Gn 1,26-27). Und seien wir ehrlich: Was wäre die Würde eines Menschen, wenn ihm alle Freiheit genommen würde?
Philon hatte recht. Gott, wie er im Alten Testament erscheint, ist eine Person, die frei handelt. Es ist nicht unempfindlich, im Gegenteil, seine charakteristische Eigenschaft ist die Barmherzigkeit er ist berührt vom Elend der Menschen, hört er Gebete, er wird durch die Reue der Sünder versöhnt. Daraus schließt er: Heidnische Philosophen, obwohl sie haben einen Mund voller Gott, sie sind tatsächlich “Atheisten”, weil sie den lebendigen und wahren Gott nicht kennen, wie er dem Volk Israel erschien.
Ich glaube an einen Gott, den allmächtigen Vater
Israel hat das Wissen bewahrt, dass die Götter ihrem Volk und jedem sein Volk und jeden Einzelnen als Vater behandelt werden und sich somit wesentlich vom Gott der Weisen dieser Welt unterscheiden. Das Bewusstsein für diesen Unterschied war unter Christen noch stärker und wurde im ersten Glaubensartikel zum Ausdruck gebracht. Darin der Kontext sollte im Schatten des Gebets notiert werden wir sind es gewohnt zu sagen: “Ich glaube an einen Gott.” und trennen wir die folgenden Wörter durch einen Bindestrich oder ein Komma. Auf diese Weise wird behauptet, dass man an Gott glauben muss so wie. Und dann lehrt uns die Offenbarung, dass im Gott drei göttliche Personen sind: der Vater, der Sohn und der Heilige Geist.
In den Liturgien der Ostkirche gibt es einen Bindestrich oder Komma verschoben nach den nächsten zwei Wörtern, also die Menschen beteten: „Ich glaube an Gott, den allmächtigen Vater.“ Dies ist besser für die Situation der entstehenden Kirche geeignet, in den ersten Jahrhunderten. Die Leute haben das allgemein bekannten Es gibt einen Gott, aber wie wir gesehen haben, konnten sie nicht zugeben, dass er ein barmherziger Vater war und dass er die Möglichkeit hätte
frei im Raum arbeiten. Und deshalb gegen sie bekennt die allmächtige Vaterschaft Gottes. Dieses Geständnis ist nicht die Schlussfolgerung intellektueller philosophischer Überlegungen, aber ist ein Artikel des offenbarten Glaubens.
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