Kardinäle schreiben an den Papst.

Die lang erwartete Synode zur Synodalität hat noch nicht einmal begonnen, und wir haben bereits die erste große Kontroverse.

Nur zwei Tage vor Beginn der Bischofssynode (4. Oktober) veröffentlichten die fünf Kardinäle fünf Dubias (Zweifel), die sie im Sommer an Papst Franziskus richteten.

Der Deutsche Walter Brandmüller (94 Jahre), der Amerikaner Raymond Leo Burke (75), der Mexikaner Juan Sandoval Íñiguez (90), der Guineer Robert Sarah (78) und der Hongkonger Joseph Zen Ze-kiun (91) über den Blog Settimo Cielo Hinter dem Vatikanisten Sandro Magister steht, berichteten sie, dass sie in einem Brief vom 10. Juli den Heiligen Vater gebeten hätten, einige doktrinäre und moralische Fragen im Zusammenhang mit der Synode zur Synodalität zu klären.

Sie betreffen die Interpretation der Offenbarung Gottes, die Segnung gleichgeschlechtlicher Lebensgemeinschaften, die Synodalität als konstitutive Dimension der Kirche, die Ordination von Frauen zum Priestertum und die Reue als notwendige Bedingung für die sakramentale Absolution.

„Papst Franziskus hat uns in einem Brief vom 11. Juli 2023 geantwortet. Nachdem wir den Brief studiert hatten, der nicht der Praxis der ‚Antworten auf Fragen‘ (responsa ad dubia) folgte, haben wir die Dubia so umformuliert, dass wir zu einer klaren Aussage gelangten Antwort basierend auf der unfehlbaren Lehre und Disziplin der Kirche.

Mit unserem Brief vom 21. August 2023 haben wir dem römischen Papst die neu formulierte Dubia vorgelegt, von der wir eine Kopie vorlegen. Bis heute haben wir keine Antwort erhalten“, sagten die Kardinäle, von denen keiner zu den 464 Teilnehmern der Synode gehörte.

Was war der Grund für ihre Unzufriedenheit, als sie schon am nächsten Tag eine Antwort vom Papst erhielten? Die Kardinäle erwarteten, dass Franziskus kurz und eindeutig antworten würde, doch er schickte ihnen einen achtseitigen Brief auf Spanisch (der Vatikan veröffentlichte ihn unmittelbar nach dem Medienauftritt der Kardinäle) mit fragmentierten Antworten.

Wenn sie wiederholt aufgefordert werden, die umformulierten Fragen einfach mit „Ja“ oder „Nein“ zu beantworten – ähnlich wie es die Kongregation für die Glaubenslehre in der Angelegenheit der Segnung gleichgeschlechtlicher Partnerschaften oder die Kongregation für den Gottesdienst und die Disziplinierung von Ehen getan hat die Sakramente in der Sache des Apostolischen Schreibens Traditionis custodes – bereits darauf reagierte der Papst jedoch nicht.

Bischof Robert Barron Während ich zur Synode über Synodalität aufbreche

Robert Barron

Das Bemühen, die Kirche für die Entfremdeten möglichst akzeptabel zu machen, ist immer ein legitimes pastorales Interesse. Es kann jedoch nicht nur von… geleitet werden.

Diese Situation erinnerte viele an das Jahr 2016, als Burke und Brandmüller zusammen mit den verstorbenen Kardinälen Carl Caffarra und Joachim Meisner ebenfalls fünf Dubias an Franziskus schickten , in denen sie die Klärung einiger Punkte der nachsynodalen Apostolischen Exhortation Amoris laetitia forderten, die sich hauptsächlich darauf bezogen zum Zugang geschiedener und wiederverheirateter Personen zur Eucharistie.

Schon damals wurden die Briefe der vier Kardinäle vom vatikanischen Magister veröffentlicht.

Ja zur Segnung von Schwulengewerkschaften?

Von den fünf von Burke, Brandmüller et al. Das Thema der Segnung gleichgeschlechtlicher Partnerschaften erregte in den Medien die meiste Aufmerksamkeit.In seiner Antwort ( englische Übersetzung , tschechische Übersetzung ) bestätigte Papst Franziskus , dass die Ehe eine ausschließliche, stabile und unauflösliche Verbindung zwischen einem Mann und einer Frau sei, die von Natur aus für die Zeugung von Kindern offen sei.

„Aus diesem Grund vermeidet die Kirche jede Zeremonie oder jedes Sakrament, die diesem Glauben widersprechen und den Eindruck erwecken könnten, dass wir etwas als Ehe anerkennen, was sie nicht ist“, erklärt der Papst.

Anschließend spricht er jedoch von pastoraler Liebe und Besonnenheit, die „richtig unterscheiden muss, ob es Formen des Segens gibt, um die eine oder mehrere Personen bitten, die nicht eine falsche Vorstellung von der Ehe zum Ausdruck bringen.“ Wenn jemand um einen Segen bittet, drückt er eine Bitte um Hilfe von Gott aus, eine Bitte um die Möglichkeit, besser zu leben und auf den Vater zu vertrauen, der uns helfen kann, besser zu leben.“

Ein Priester segnet ein lesbisches Paar vor dem Kölner Dom.

Entscheidungen, die unter Umständen Teil der pastoralen Besonnenheit seien, würden nicht zwangsläufig zur Norm werden, so der Papst.

„Das bedeutet, dass es für eine Diözese, eine Bischofskonferenz oder eine andere kirchliche Struktur nicht angemessen ist, Verfahren oder Zeremonien für alle Arten von Angelegenheiten ständig und offiziell zu genehmigen, da dies nicht für alles gilt, was zur praktischen Entscheidungsfindung in Bezug auf eine bestimmte Situation gehört „auf das Niveau von Normen erhoben werden“, weil es „zu einer unerträglichen Kasuistik führen würde“ (Amoris laetitia 304)“, stellt František fest.

Obwohl viele Medien die Worte des Papstes als Zustimmung zur Segnung homosexueller Lebensgemeinschaften interpretiert haben, wird bei einer umfassenderen Betrachtung klar, dass er nur von der Segnung einzelner Personen spricht, sofern diese in keiner Weise der Segnung einer Person ähnelt Ehevereinigung.

Schließlich gab die Kongregation für die Glaubenslehre erst vor zwei Jahren eine Erklärung heraus , dass die Kirche gleichgeschlechtliche Partnerschaften nicht segnen könne. Der Inhalt des vom damaligen Präfekten der Kongregation, Luis F. Ladaria, unterzeichneten Dokuments wurde von Papst Franziskus persönlich genehmigt.

Dubiá schickte auch Duka, er fragte nach den Geschiedenen

Am selben Tag, an dem der Vatikan die Antworten auf die Dubias der fünf Kardinäle veröffentlichte, veröffentlichte er auch die Antworten auf die Fragen des emeritierten Prager Erzbischofs Dominik Duka.

Dies sind zehn Fragen, die sich auf die praktische Anwendung der Ermahnung Amoris laetitia beziehen. Am 13. Juli wandte sich der tschechische Kardinal im Namen der tschechischen Bischofskonferenz an das Dikasterium für die Glaubenslehre.

Die Antworten ( tschechische Übersetzung ) sind vom 25. September datiert und wurden vom neuen Präfekten des Dikasteriums für die Glaubenslehre, Víctor Manuel Fernández, im Auftrag des unterzeichneten Papstes erstellt. Er gilt als Mitautor des Dokuments Amoris laetitia, das in der Kirche wegen einer Bemerkung über den Umgang geschiedener und wiederverheirateter Menschen mit der Eucharistie für Kontroversen sorgte.

Die Katholische Nachrichtenagentur stellt fest , dass der Vatikan im Gegensatz zu den oben erwähnten Dubias der vier Kardinäle zu Amoris laetitia aus dem Jahr 2016 beschlossen hat, dieses Mal zu reagieren.

„Obwohl einige der Fragen unzureichend klar formuliert sind und daher möglicherweise gewisse Ungenauigkeiten enthalten, beabsichtigt dieses Dikasterium, sie zu beantworten, um dazu beizutragen, die von ihnen aufgeworfenen Zweifel auszuräumen“, schrieb Präfekt Fernández an Duke.

In der ersten Frage fragt der emeritierte Erzbischof von Prag, ob eine bestimmte Diözese autonome Entscheidungen im Bereich der Anwendung der Ermahnung treffen kann.

Kardinal Fernández antwortet, dass es möglich, ja sogar wünschenswert sei, dass der Ordinarius der Diözese bestimmte Kriterien festlegt, die im Einklang mit der Lehre der Kirche den Priestern dabei helfen können, geschiedene Personen in einer neuen Verbindung zu begleiten und zu unterscheiden.

Der frühere tschechische Primas Duka spielte damit offenbar auf den Ansatz des Pilsener Bischofs Tomáš Holub an, der im Februar die Möglichkeit eröffnete, die Möglichkeit des Sakramenteempfangs für Ehegatten zu unterscheiden, die in einer neuen irregulären, also nicht sakramentalen Lebensgemeinschaft leben.

Tomáš Holub vertraute den Missionaren der Barmherzigkeit den Prozess der Unterscheidung an, an dessen Ende der Bischof entscheidet, ob er ihnen den Empfang der Sakramente gestatten wird. Holub spezifizierte alles in speziellen Richtlinien .

Der Bischof der Pilsener Diözese, Holub, öffnet einigen Geschiedenen in einer neuen Ehe den Weg zu den Sakramenten

Der Bischof beauftragte die Missionare der Barmherzigkeit, denjenigen, die eine Trennung erlebt haben und nun in einer neuen Beziehung leben, geistliche Begleitung anzubieten.

In anderen Fragen fragt Kardinal Duka nach der Umsetzung von Amoris laetitia in der Erzdiözese Buenos Aires und ob seine Veröffentlichung in der Zeitschrift Acta Apostolicae Sedis als Ausdruck des Lehramts der Kirche angesehen werden kann. Darauf bekommt er eine positive Antwort.

Anschließend stellt Duka Frage Nummer drei, ob es sich bei dieser Meinung um eine Äußerung des Lehramtes auf der Grundlage des Dokuments Amoris laetitia handelt.

An dieser Stelle gibt ihm Kardinal Fernández eine ausführlichere Antwort, nämlich dass „Amoris laetitia auf dem Lehramt früherer Päpste basiert, die bereits die Möglichkeit für geschiedene Menschen in neuen Ehen anerkannt haben, Zugang zur Eucharistie zu erhalten, wenn sie sich verpflichten, zu leben.“ „in völliger Enthaltsamkeit, d. h. sich von den Handlungen des eigenen Ehepartners zu distanzieren“, wie Johannes Paul II. es vorschlägt, oder „sich dazu verpflichten, ihre Beziehung (…) als Freunde zu leben“, wie es Benedikt XVI. vorschlägt“.

Laut Präfekt Fernández besteht Papst Franziskus auf dem Vorschlag einer völligen Abstinenz (continenza) für Geschiedene und Wiederverheiratete in einer neuen Ehe, räumt jedoch ein, dass es bei der Umsetzung Schwierigkeiten geben könnte, und deshalb in bestimmten Fällen, nach entsprechender Diskriminierung, er erlaubt die Gewährung des Sakramentes der Versöhnung auch dann, wenn eine Person der von der Kirche geforderten Zurückhaltung nicht fähig ist.

Auf eine andere Frage antwortet Fernández mit den Worten: „Amoris laetitia eröffnet die Möglichkeit, sich dem Sakrament der Versöhnung und der Eucharistie zu nähern, wenn im konkreten Fall Einschränkungen bestehen, die Verantwortung und Schuld mildern.“

Andererseits, so das Dikasterium, endet der Prozess der Geschiedenenbegleitung nicht unbedingt mit den Sakramenten, sondern kann zu anderen Formen der Einbindung in das kirchliche Leben führen, beispielsweise zu einer stärkeren Präsenz in der Gemeinschaft, in Teilnahme an Gebets- oder Reflexionsgruppen oder die Teilnahme an verschiedenen Gottesdiensten.

Kardinal Dominik Duka.

Den tschechischen Kardinal interessierte auch die Frage, wer über den Zugang zu den Sakramenten für diese Personengruppe entscheiden sollte – ein Beichtvater, ein Ortspriester, ein Bischofsvikar oder ein Gefängnis?

Fernández verweist erneut auf Amoris laetitia und sagt, dass „alle Priester die Pflicht haben, die Betroffenen auf dem Weg der Unterscheidung zu begleiten“.

Am Ende seiner Dubias fragt Duka, ob es nicht angebracht wäre, die ganze Angelegenheit besser im Text des Dikasteriums für die Glaubenslehre darzulegen.

„Basierend auf den Worten des Heiligen Vaters in seiner Antwort an den Delegierten des Regionalpastorats in Buenos Aires, in der er feststellte, dass es keine anderen Interpretationen gibt, scheint es, dass die Angelegenheit in dem genannten Dokument ausreichend erläutert wird“, antwortete Argentinier Kardinal Fernández.

Nach Ansicht des Präfekten des Dikasteriums „wäre es angebracht, dass sich die Bischofskonferenz auf bestimmte Mindestkriterien einigen würde, um die Vorschläge von Amoris laetitia umsetzen zu können, die den Priestern bei den Prozessen der Begleitung und Unterscheidung in Bezug auf Folgendes helfen würden.“ den möglichen Zugang zu den Sakramenten einiger Geschiedener in einer neuen Ehe, ohne dass die legitime Autorität, die jeder Bischof in seiner Diözese hat, beeinträchtigt wird.

Es war eine Antwort auf Dukes letzte Frage, die darauf gerichtet war, wie die Bischöfe vorgehen sollten, um innere Einheit zu schaffen, aber gleichzeitig das eigentliche Lehramt der Kirche nicht zu stören.

Was sind Dubias?

Das lateinische Wort „dubia“, der Plural von „dubium“, bedeutet „Zweifel“. Der Begriff könnte auch mit „Erklärungsfragen“ übersetzt werden.

Wie die Katholische Nachrichtenagentur weiter klarstellt , handelt es sich also um eine Bitte um eine Erläuterung des Dikasteriums bzw. Büros der Römischen Kurie oder sogar des Heiligen Vaters selbst im Bereich der Kirchenlehre, liturgischer Angelegenheiten oder der Auslegung des kanonischen Rechts .

Aus diesem Grund gehen Dubias am häufigsten an drei Ämter – das Dikasterium für die Glaubenslehre, das Dikasterium für den Gottesdienst und die Sakramentenordnung und das Dikasterium für Gesetzestexte.

Dubs können eine Vielzahl von Themen abdecken. In der Vergangenheit gab es Fragen darüber, ob der Kathedrale der Titel einer Basilika Minor verliehen werden kann, ob mormonische Taufen gültig sind oder ob verheiratete Kandidaten für das ständige Diakonat verpflichtet sind, nach der Weihe gemeinsam mit ihren Frauen sexuelle Abstinenz zu praktizieren.

Obwohl Dubias meist von Bischöfen oder Bischofskonferenzen verschickt werden, können sie auch von Laien angefordert werden. Das war auch im Jahr 2021 der Fall, als sich ein Laientrio aus dem deutschen Bistum Essen mit der Frage an das Dikasterium für Glaubenslehre wandte, ob sich die Kirche in Deutschland aufgrund der sogenannten Kirchenspaltung in einem Zustand der Spaltung befinde der deutschen Synodenreise.

Allerdings sind der Papst und die Kurienbehörden nicht verpflichtet, auf alle übermittelten Dubias zu antworten, während diejenigen von Bischofskonferenzen oder Kardinälen als engste Mitarbeiter des Papstes verständlicherweise eine höhere Chance auf eine Antwort haben.