Gott, unser Vater,der durch Jesus Christus,seinen geliebten Sohn,zu uns gesprochen hat, sei mit euch.

Der heutige Sonntag ist das Fest der Taufe des Herrn. Das Evangelium erzählt, wie der Herr zum Jordan kam, um sich taufen zu lassen, und sobald er aus dem Wasser kam, kam der Heilige Geist in Form einer Taube auf ihn herab und die Stimme des Vaters war vom Himmel zu hören. Obwohl von der Geburt Jesu bis zu seiner Taufe dreißig Jahre vergingen, ist – wie der Turiner Bischof Hl. Maximus – es wird darum gebeten, dass auf das Fest der Geburt Christi dieses Fest folgt, das man auch das Fest der Geburt nennen kann. Denn damals wurde er unter Menschen geboren, doch heute wird er in Geheimnissen wiedergeboren; dann hob ihn die Jungfrau Maria in ihre Arme, hier zieht ihn Gottvater mit den Worten zu sich: „Du bist mein geliebter Sohn; Die Mutter zeigte ihn den Weisen, um ihn anzubeten, der Vater offenbart ihn den Nationen, um ihn zu ehren.

Du hast uns den Reichtum der Gnade gebracht. Herr, erbarme dich unser.

Du schenkst uns die Taufe im Wasser und im Heiligen Geist. Christus,erbarme dich unser.

Dich hat der Vater bezeugt als den Sohn seiner Liebe. Herr, erbarme dich unser.

Predigt.

Wir können aber auch aus einem anderen Blickwinkel fragen: Warum wurde Jesus getauft, wenn er doch ein Heiliger ist? Nun, nicht damit er sich selbst mit Wasser heiligt, sondern damit er das Wasser heiligt. Nicht um sich selbst zu reinigen, sondern um das gesamte Wasser für unsere Taufe zu reinigen.

Die Johannestaufe, die Jesus empfing, unterscheidet sich deutlich von der Taufe, die Jesus eingeführt hat und mit der wir getauft wurden. Johannes taufte nur mit „Wasser“ (Joh 1,26) oder „Wasser zur Buße“ (Mt 3,11), aber Christus wird mit „dem Heiligen Geist und Feuer“ (Mt 3,11) taufen. Die Taufe des Johannes ermutigte die Menschen zur Buße, zur Umkehr und zur Reinigung von Sünden, aber sie wusch die Sünden nicht weg und hatte nicht die Wirkung von Jesu Tod und Auferstehung. Der Apostel Paulus schreibt dazu: „Oder wisst ihr nicht, dass wir alle, die wir auf Christus Jesus getauft sind, auf seinen Tod getauft sind? Wir sind also mit ihm durch die Taufe in den Tod begraben“ (Römer 6, 3-4). Nach diesen Worten wird ein Mensch, der in Egoismus, Rücksichtslosigkeit, Unmoral, Blindheit, Stolz und Sturheit gefangen ist, dem Tod ausgeliefert. Es stirbt und verschwindet mit dem Tod Christi. Die Taufe Jesu wäscht die Erbsünde und alle Sünden, die ein Mensch in einem früheren Leben begangen hat, weg. Obwohl sie rot und grell wie Scharlach waren, macht Christus sie jetzt weißer als Schnee. Die Taufe macht uns zu völlig neuen Menschen und zeigt gleichzeitig, was Gott aus uns machen möchte: geliebte Söhne und Töchter, an den Jesus WohlGefallen hat.

Ein Erwachsener, der getauft wird, verzichtet auf die Sünde und beschließt persönlich, im Glauben an Gott zu leben. Aber die meisten von uns wurden als Kinder getauft. Und wie kann ein Kind das Zeichen der Bekehrung und persönlichen Entscheidung für den Glauben annehmen, wenn es noch nicht über ausreichend Vernunft verfügt? Die Antwort lautet: Das Kind empfängt die Taufe so, wie es lebt, also in Abhängigkeit von Erwachsenen. So wie eine Herde ihre Jungen hat, so hat jede lebende Nation ihre Kinder, Wesen, deren Existenz als Menschen vollständig von den Erwachsenen um sie herum aufrechterhalten wird. Deshalb wird das Kind nicht getauft, weil es glaubt, sondern weil wir ihm unseren Glauben weitergeben wollen, weil wir das Kind in den Kreis unseres Glaubens bringen wollen. Und da das Kind in erster Linie auf seine Eltern angewiesen ist, müssen die Eltern zunächst ihren Willen und ihr Einverständnis zur Taufe ihres Kindes zeigen. Ein getauftes Kind wird mit Gnade und dem Heiligen Geist erfüllt und auf seine Weise in Christus integriert. All dies sollte in der christlichen Erziehung geklärt werden, die für das Kind nach der Taufe folgt und nicht von der Taufe getrennt werden kann.

Beachten wir die Praxis der frühen Kirche. Damit einer der Erwachsenen getauft werden konnte, musste er eine Katechumenenausbildung absolvieren, in der er sich grundlegende religiöse Wahrheiten und die Art des christlichen Lebens aneignete. Und jemand musste für ihn bürgen, dass es so war. Erst dann konnte er die Sakramente empfangen. Der Taufe ging also Bildung voraus. Für Kinder hat sich die Reihenfolge geändert. Erst die Taufe und dann die Ausbildung. Sie sind jedoch untrennbar miteinander verbunden. Die Bedeutung der christlichen Erziehung wird bereits in der Frage erwähnt, die die Verlobte bei der Eheschließung stellte: „Wollen Sie Kinder als Geschenk Gottes annehmen und sie nach Gottes Gesetz erziehen?“ Alle, die eine sakramentale Ehe eingegangen sind, haben mit „Ja“ geantwortet. Seitdem sind viele Jahre vergangen. Die Kinder kamen, sie wurden wie versprochen aufgenommen. Es bleibt noch die andere Hälfte zu erfüllen: sie gemäß Gottes Gesetz zu erziehen. Und als Sie Ihr Kind zur Taufe brachten, wandte sich der Priester mit den Worten an Sie: „Wollt ihr dass M. in diesem Glauben  getauft wird? Damit übernehmt  Ihr  die Verpflichtung, es im Glauben zu erziehen, damit es die Gebote Gottes halte und den Herrn Gott und seinen Nächsten liebe, wie Christus es uns gelehrt hat. Seid Ihr dieser Pflicht bewusst?“ Und ihr habt noch einmal geantwortet: Ja.

Aber das damalige Ja muss viele Male wiederholt werden; im Denken, im Handeln, im pädagogischen Alltag. Wenn das nicht der Fall ist, wenn Sie die Bildung Ihrer Kinder nicht ernst nehmen, wenn Sie Ihre Antwort nicht ernst nehmen, dann bekommen Sie vielleicht diese Antwort von Ihren Kindern: Ihr habt mich so erzogen. Das Zweite Vatikanische Konzil sagt in einem Dokument über die Kirche: „Eltern sollen in ihrer Familie … durch Wort und Beispiel die ersten Erzieher des Glaubens für ihre Kinder sein. Dazu sind sie durch das Sakrament der Ehe geweiht.“ Und nehmen wir die Psychologie zur Hilfe. Psychologen sind sich einig, dass die ersten vier bis sechs Jahre nach der Geburt die Grundmerkmale eines Menschen bilden, die sich in der Zukunft äußern  werden. Dieser Befund klingt überraschend. Ein unerfahrener Mensch möchte kaum eine pädagogische Wirkung auf ein Kind in diesem Alter haben, weil das Kind es nicht versteht. Die Charakterbildung eines Menschen erfolgt jedoch nur in geringem Maße durch Beeinflussung seiner Vernunft und seines Willens. Der Mensch lebt mehr aus den unbewussten Tiefen seines Selbst, aus den Schichten, die hinter allem Bewussten und Gewünschten liegen. Wir nennen es das Unterbewusstsein.

Daher besteht Bildung, die im wahrsten Sinne des Wortes den Grundstein legt, darin, dass Annahmen in den tiefen Schichten des eigenen Selbst des Kindes gebildet werden. Und dies kann zunächst in der frühen Kindheit geschehen. Daher darf nicht mit der christlichen Erziehung erst dann begonnen werden, wenn sich das Kind dafür oder dagegen entscheiden kann. Erstens erfolgt die christliche Erziehung als nicht-thematische Einflussnahme auf das Kind durch die Art und Weise, wie Eltern miteinander und mit dem Kind umgehen. Wir nennen diese grundlegende indirekte Bildung funktional und unterscheiden sie von der Bildung, die später eingesetzt wird und dem Kind bewusst christliche Wahrheiten vermittelt. Wenn das Kind älter wird, unterstützen und ergänzen sich beide Formen.

Wenn ich über die verantwortungsvolle Rolle der Eltern in der Bildung spreche, fällt jemandem vielleicht ein solcher Einwand ein. Was ist mit der Kirche? Priester? Sollten sie unsere Kinder nicht in erster Linie im Glauben erziehen? Ich würde wahrscheinlich so antworten: Einen allgemeinen Religionsunterricht für alle Kinder gibt es erst seit knapp zweihundert Jahren, davor gab es in den Kirchen nur vereinzelt sogenannte christliche Lehren. Zunächst waren jedoch die Eltern selbst dafür verantwortlich, die Kinder an das Glaubensleben heranzuführen. In den ersten Jahrhunderten lag die Fürsorge ausschließlich bei den Eltern. Sv. Im vierten Jahrhundert sagt Johannes Chrysostomus, dass den Eltern dies nicht gesagt werden muss, weil die elterliche Liebe sie dazu führt.

Sagen Sie selbst, wem haben wir so sehr vertraut wie unseren Müttern! Schließlich möchte eine Mutter ihrem Kind nie etwas Böses tun. Ich erinnere mich, als ich als zehnjähriger Junge einen Film aus der Zeit, als meine Eltern lebten, im Fernsehen lief. Ich fragte sie: War es so, Mama? Und ich habe ihnen geglaubt. Und ebenso glauben Ihnen Ihre Kinder, egal was die Schule oder sonst jemand ihnen sagt und das Gegenteil behauptet; sie werden dir glauben. Sie werden Ihnen glauben, weil Sie ihr Vertrauen haben, weil die Eltern dem Kind keinen Schaden zufügen wollen, weil sie das Gefühl haben, dass Ihr Leben sie ernährt, und auch, weil Sie nicht bezahlt werden.

Sicherlich warten Sie bereits auf ein anschauliches Beispiel dafür, wie Bildung aussehen sollte oder nicht. Zusammen mit mir kennen Sie Dutzende, sogar Hunderte davon. Ich werde sie heute einfach in zwei Gruppen einteilen. Die erste umfasst alle, die sich für ihre Kinder geopfert haben, und es hat für Sie geklappt. Das sind leuchtende Beispiele. Und zur zweiten Gruppe gehören alle von Ihnen, die etwas vernachlässigt haben und jetzt keine Freude an Ihren Kindern haben. Aber es ist noch nicht alles verloren. Denn solange ihr lebt, liebe Mütter, habt ihr  den Schlüssel zur Tür zum Herrn Gott. Das sind eure Gebete, Opfer und Tränen. Und glauben Sie mir, sie sind nicht nutzlos, auch wenn die Frucht manchmal erst nach dem Tod kommt.

Wir glauben, dass Sie jetzt erkennen werden, dass es sich lohnt, zu investieren, dass es sich lohnt, für Kinder wie eine Kerze auf dem Altar zu brennen, dass es sich lohnt, in der Familie ein ehrliches christliches Leben zu führen und Kinder mit gutem Beispiel voranzubringen. Vielleicht könnten Sie mir jetzt sagen: Aber, Herr Pfarrer, wohin sind Sie seit der Taufe gegangen? Ich bin nicht nebenan gegangen. Taufe und Bildung sind eng miteinander verbunden. Und wer dies versteht und in seinem Herzen umsetzt, wird fühlen, wie Gott selbst in der Ansprache seines Kindes zu ihm sagen wird: Dies ist mein geliebter Sohn, dies ist meine geliebte Tochter, an denen ich WohlGefallen habe.

Wir sind  getauft durch Jesus Christus mit Heiligem Geist. Als Kinder dürfen wir deshalb zum Vater.

esus hat die Sünde der Welt auf sich genommen, um uns zu befreien. Deshalb bitten wir.

Selig, die in der Taufe Kinder Gottes geworden und in das ewige Reich des Vaters berufen sind.