5.Fastensonntag B Joh 12,20-33

Jesus, dessen Sterben uns die reiche Frucht des Lebend gebracht hat, sei mit euch.

  Nun ist die Stunde des Leidens Jesu nahe, und so steigt er nach Jerusalem auf, um Ostern zu feiern, das sein Ostern sein wird, seinen Übergang von dieser Welt zum Vater (vgl. Joh 13,1). Als Jesus die heilige Stadt betritt, wird er von messianischem Jubel empfangen und scheint auf dem Höhepunkt seines Erfolgs zu sein, sodass seine Gegner ausrufen: „Siehe, die ganze Welt folgt ihm!“ (Joh 12,19) anders gesagt: läuft ihm nach

Jesus, du hast dein  Leben verloten, um es  uns zu schenken. Herr,erbarme  dich unser.

Du hast den Tod deine Verherlichung genannt. Christus, erbarme dich unser.

Deine Stunde war das Gericht über diese Welt. Herr,erbarme  dich unser. 

Dann geschieht etwas, das diese öffentliche Meinung eindeutig bestätigt: Der Evangelist stellt fest, dass „unter denen, die als Pilger nach Jerusalem kamen, um an den Gottesdiensten während der Feste teilzunehmen, bestimmte Heiden waren“, also Nichtjuden, Heiden aus anderen Nationen. Sie wollten,  den Lehrer und Prophet,der von der Menge gefeiert wird, also Jesus, von dem alle reden sehen. Aber sie scheinen von Ehrfurcht erfüllt zu sein bei dem Gedanken, ihm zu begegnen, und wagen es nicht, sich ihm direkt zu nähern, sondern wenden sich an Philippus, einen Schüler mit einem griechischen Namen, der ursprünglich aus Bethsaida in Galiläa stammt,aus  einem Dorf, in dem auch Heiden leben … Philippus selbst hat Zweifel an diesem Treffen, also wendet er sich an Andreas und dann gehen sie alle gemeinsam zu Jesus. 

Man sieht, wie Jesus der Bitte beider Jünger ausweichen wollte und sagte, dass seine Stunde gekommen war, die Stunde seines Todes. Deshalb antwortet er Andreas und Philippus mit dem Ausruf: „Die Stunde ist gekommen, in der der Menschensohn verherrlicht wird.“ (Joh 12,23) Denn wenn seine irdische Mission an Israel gerichtet war, wird sein Tod auch die Heiden dazu befähigen seine wahre Identität zu erkennen und damit seine wahre Mission zu verstehen, nämlich die Offenbarung des unsichtbaren Gottes (vgl. Joh 1,18). Deshalb kündigt Jesus in ähnlicher Weise die Stunde an, in der die Nationen ihn sehen und treffen können: „Wenn ein Weizenkorn nicht in die Erde fällt und stirbt, bleibt es allein.“ Aber wenn er stirbt, wird er eine große Ernte bringen.“ (Joh 12,24) Genau das erwartet Jesus: Leiden und Tod, das Ereignis, in dem er erhöht wird und so alle Menschen zu sich ziehen kann : „Und ich, wenn ich erhöht werde von der Erde, werde ich alle zu mir ziehen.“ (Joh 12,32) Erst dann wird sich seine Mission als wahrhaft universell offenbaren, die nicht nur für das Volk des Bundes bestimmt ist. 

Aber da ist noch etwas mehr. Jesus sieht seine eigene Herrlichkeit im Tod am Kreuz und das lässt ihn mit Überzeugung sagen: „Wer sein Leben liebt, wird es verlieren, und wer sein Leben in dieser Welt hasst, wird es für das ewige Leben retten.“ (Joh 12,25 ) Jesus hat wirklich einen Grund, weshalb es sich lohnt, das Leben bis zum Tod hinzugeben, und so hat er auch einen Grund zu leben. Das soll nicht nur für ihn gelten, sondern auch für jeden, der sich auf den Weg macht, ihm zu folgen: „Wer mir dient, der folge mir!“ Und wo ich bin, da wird auch mein Diener sein.“ (Joh 12,26) Christen, Jünger Jesu, sind zu einem Leben berufen, das dem Dienst am Nächsten und an Gott gewidmet ist, bis zu dem Punkt, dass sie ihren Tod zu einer bewussten Tat machen Sie bringt außergewöhnliche Früchte hervor, nämlich das ewige Leben, das diejenigen erwartet, die in Liebe leben und sterben. 
Es ist auch notwendig, die Angst Jesu aufzuzeichnen, die mit dem Gedanken an den bevorstehenden Tod verbunden ist. Dennoch antwortet Jesus aus der Perspektive des Vierten Evangeliums, wo der Weg des Kreuzes der Weg der Herrlichkeit ist, sofort, indem er festen Glauben beweist: „Jetzt ist meine Seele erregt. Was soll ich sagen? Vater, rette mich vor dieser Stunde? Schließlich bin ich für diese Stunde gekommen. Vater, verherrliche deinen Namen!“ (Joh 12,27-28) Ein in Liebe verbrachtes Leben kann nur aus Liebe zu den Menschen gegeben werden, auch um den Preis, dass es mit einem ungerechten Tod endet … Und wir sehen, dass Gott es nicht tun wird Lass ihn lange auf eine Antwort warten: „Und eine Stimme kam vom Himmel: Ich habe schon verherrlicht und werde noch einmal verherrlichen.“ (Joh 12,28) Ja, das Wort des Vaters besiegelt Jesus, die Herrlichkeit des Vaters ruht in besonderer Weise auf ihm in der Stunde des Leidens. Und Jesus zeigt Herrlichkeit, „Gottes“  „Er liebte die Seinen und liebte sie bis ans Ende“ (vgl. Joh 13,1).

Das vierte Evangelium, in dieser Episode am Vorabend von Ostern, verbindet zwei Ereignisse, die den synoptischen Evangelien zufolge zu unterschiedlichen Zeitpunkten stattfinden: die Angst Jesu im Garten Gethsemane (vgl. Mk 14,32-42) und die Stimme des Vaters über ihm bei seiner Verklärung (vgl. Mk 9,1-8). Damit bringt Johannes zum Ausdruck, dass Gott in der Stunde der Prüfung gegenwärtiger ist als zu jeder anderen Zeit und dass er den Tod eines Weizenkorns zu einem fruchtbaren Moment machen wird, in dem sich das Leben vervielfacht. Sind wir bereit, diese Dynamik von Tod und Auferstehung ausreichend zu akzeptieren, um uns mit dem Weizenkorn zu identifizieren, das in die Erde fiel? Es ist ein einfaches Alltagsbild, aber es kann unser Leben bis zum Ende begleiten und inspirieren…

Jesus Christus hat, in der Seele erschüttert, zum Vater gebetet. Mit ihm wollen wir zum Vater sprechen.

Damit sich an unserem Glauben der Glaube anderer  entzünden kann, bitten wir  den Herrn um seinen Frieden.

Selig, die ihr Leben an Gott verlieren, damit es aufbewahrt wird ins ewige Leben.