BUSSE
Das Bedürfnis nach Reinheit des Herzens
Je nachdem, wie stark die Schuld in verschiedenen Religionen ist, wird auch das Bedürfnis nach Reinigung zum Ausdruck gebracht, und das Bewusstsein der menschlichen Schwäche hilft dann, Reinigungsriten, Riten und -Myteriumien zu schaffen. Wahre Reinigung vom Bösen ist natürlich ein tugendhaftes Leben. Die besten Reue sind gute Taten. Schließlich ein Mensch, der seine Fehler kennt, vertraut sich nicht zu viel. Schließlich erhalten nicht alle Menschen genügend Möglichkeiten, um all das Böse zu korrigieren, das sie im Leben getan haben.
Auch das Christentum fordert die Reinheit der Seele. Vollkommene Liebe zu Gott mit einem verunreinigten Herzen unvereinbar ist. Deshalb glauben wir an die Reinigung auch im Tod und nach dem Tod im Fegefeuer. Umso mehr müssen wir uns hier auf Erden reinigen. Diejenigen der Ostväter, die das Ziel des Lebens in der Kontemplation sehen, wiederholen gerne den Satz des hl. Isaak von Syrien: «Die Seele sieht Gott nach dem , wie rein sein Herz ist. “ Sie vergleichen die Seele zu einem Brunnen, der wiederspiegel den Himmel, wenn das Wasser klar ist. „Also, was führt zu diesem Ziel, was führt zur Reinheit des Herzens.“ schreibt Hl.. Kassian: «Lasst es uns mit aller Kraft ergreifen. was aus vor diesem Ziel fliehen, lasst uns davor fliehen wie vor Gefahr und Schaden. „
Was sind die Mittel zur Reinigung in der Kirche?
Sie können in einem Wort ausgedrückt werden: Bekehrung. Nehmen wir dieses Wort im weitesten Sinne. Diejenigen, die hörten den Predigten der Apostel nach der Auferstehung Christi bekehrten und wurden getauft. Die Taufe ist ein Symbol des Todes und die Auferstehung. Symbolisch ist der alte Mann im Wasser begraben und ein neuer Mensch taucht auf, der verspricht in Christus zu leben und nach seinem Gebot. In den ältesten Zeiten wurden Erwachsene getauft . Es wurde nicht damit gerechnet , dass sie die alten Fehler zurückfallen können. Und doch zeigte die Wirklichkeit dass selbst ein Christ schwach ist. Es war daher sofort notwendig, diejenigen, die mit der Kirche zu versöhnen nötig war, und auch die schwierig sündigten , z.B. Abtrünnige zum Zeitpunkt der Verfolgung.
Erstens ging es um Versöhnung mit der Kirche, um die Wiederaufnahme in die Gemeinschaft der Gläubigen. Aber was auf Erden von den Aposteln auf Erden lösen wird,soll auch im Himmel los sein, (Mt 16, 19) bedeutet diese Versöhnung mit der Kirche auch die Vergebung der Sünden vor Gott. Wir sind daher nicht überrascht, dass die Busse ursprünglich öffentlich war. Überreste davon sind bis heute in den Klosterkapiteln erhalten. In der neuen Ära finden hier und da Experimente statt um die Erneuerung dieser Praxis in engeren Kreisen von Gläubigen. Kein Zweifel, dass es dem Geist des Evangeliums, der Struktur der Kirche, den Worten des Vaters entspricht: Vergib uns unsere Schuld, wie wir vergeben unseren Schuldigern, Es gibt auch ein Sprichwort, dass der Bessere der Feind des Guten sein kann. Wir sind nicht alle so spirituell hoch, damit wir bereit sind, von allem aufrichtig laut zu bekennen. Die Kirche führte fast die sogenannte eine Ohr beichte oder Privat Beichte . Der Name „privat“ ist jedoch nicht ganz richtig. Das Bekenntnis geschieht einem Priester, der mit dem Beichtgeheimnis gebunden ist, der offiziell hier auf dem Ort der Kirche ist. Die Beichte hat die symbolische Form eines wahren Gerichts. Der Ankläger ist selbst der Büßer. Er verklagt auf sich selbst, dass er Gottes Gesetze und kirchliches Gesetze übertrat . Der Priester im Namen der Kirche verurteilt ihn zur Bestrafung, Buße. Nach den Worten des Propheten Nahum (1, 9) bestraft Gott kein zweites Mal. Sünden in der Beichte und vor Gott werden bereits verurteilt und durch der Büße abbüßen. Die Beichte geht daher das letzte Gericht Christi voraus, sie stellt die Linken wieder nach seine Rechte unter die Auserwählten zur Erlösung/vgl, Mt25,33/
Häufige Beichte
Die Idee, dass die Beichte ein Urteil über die Sünde und ihre Konsequenzen ist , das Gericht freigesprochen, entschuldigen, führte
viele Seelen zu der Tatsache, dass sie oft beichteten, manchmal nach unserer Meinung zu oft. Im Mittelalter wurde der Leib des Herrn selbst in Klöstern selten empfingen, aber sie beichteten wöchentlich mehrmals. Christus der heilige Brigitte sagte: «Wer meinen Geist haben will und meine Gnade, ist nützlich, damit er dem Priester oft seine Sünden und seine Nachlässigkeit mitteilt, damit er sich selbst zu reinigen. »
Aus der Zeit, als hl. Augustinus betonte die menschliche Schwäche gegen Pelagier und das Bewusstsein der sogenannten leichten Sünde und Unvollkommenheiten, den wir nicht vermeiden können. „Man kann sagen“, schreibt St. Thomas von Aquin, «dass es möglich einem Mann ist , der in der Gnade Gottes ist, allen schweren Sünden zu vermeiden es kann auch leichten Sünden vermeiden aber nicht allen • »Sogar die Mönche, deren Hauptpflicht ist um die Vollkommenheit zu sorgen, haben sie nach dem hl. Gregor der Große das Herz verschmutzt mit menschlichem Staub ». Über die wesentlichen Teile der Beichte (Reue, Sündenbekenntnis, Büße ) wird in der Sittenlehre ausgiebig gesprochen. Dort lesen wir auch, wann und wie die Lossprechung gültig erteilt wird.
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