BUSSE

Das Bedürfnis nach Reinheit des Herzens
Je nachdem, wie stark die Schuld in verschiedenen Religionen ist, wird auch das Bedürfnis nach Reinigung zum Ausdruck gebracht, und das Bewusstsein der menschlichen Schwäche hilft dann, Reinigungsriten, Riten und -Myteriumien  zu schaffen. Wahre Reinigung vom Bösen ist natürlich ein tugendhaftes Leben. Die besten Reue sind gute Taten. Schließlich  ein Mensch, der seine Fehler kennt, vertraut sich nicht zu viel. Schließlich erhalten nicht alle Menschen genügend Möglichkeiten, um all das Böse zu korrigieren, das sie im Leben getan haben.

Auch das Christentum fordert die Reinheit der Seele. Vollkommene Liebe zu Gott mit einem verunreinigten Herzen unvereinbar ist. Deshalb glauben wir an die Reinigung auch  im Tod und nach dem Tod im Fegefeuer. Umso mehr müssen wir uns hier auf Erden reinigen. Diejenigen der Ostväter, die das Ziel des Lebens in der Kontemplation sehen, wiederholen gerne den Satz des hl. Isaak von Syrien: «Die Seele sieht  Gott nach dem , wie rein sein Herz ist. “ Sie vergleichen die Seele zu einem Brunnen, der wiederspiegel den Himmel, wenn das Wasser klar ist. „Also, was führt zu diesem Ziel, was führt zur Reinheit des Herzens.“ schreibt Hl.. Kassian: «Lasst es uns mit aller Kraft ergreifen. was aus vor diesem Ziel fliehen, lasst uns davor fliehen wie vor Gefahr und Schaden. „

Was sind die Mittel zur Reinigung in der Kirche?
Sie können in einem Wort ausgedrückt werden: Bekehrung.  Nehmen wir dieses Wort im weitesten Sinne. Diejenigen, die  hörten den Predigten der Apostel nach der Auferstehung Christi bekehrten und wurden getauft. Die Taufe ist ein Symbol des Todes und die Auferstehung. Symbolisch ist der alte Mann im Wasser begraben und ein neuer Mensch taucht auf, der  verspricht in Christus zu leben und nach seinem Gebot. In den ältesten Zeiten wurden Erwachsene  getauft . Es wurde nicht damit gerechnet , dass sie die alten Fehler zurückfallen können. Und doch zeigte die Wirklichkeit dass selbst ein Christ schwach ist. Es war daher sofort notwendig, diejenigen, die mit der Kirche  zu versöhnen nötig war, und auch  die schwierig sündigten , z.B. Abtrünnige zum Zeitpunkt der Verfolgung.
Erstens ging es um Versöhnung mit der Kirche, um die Wiederaufnahme in die Gemeinschaft der Gläubigen. Aber was auf Erden von den Aposteln  auf Erden lösen wird,soll  auch  im Himmel los  sein,  (Mt 16, 19) bedeutet diese Versöhnung mit der Kirche auch die Vergebung der Sünden vor Gott. Wir sind daher nicht überrascht, dass die Busse  ursprünglich  öffentlich war. Überreste davon sind bis heute in den Klosterkapiteln erhalten. In der neuen Ära finden hier und da Experimente statt um die  Erneuerung dieser Praxis in engeren Kreisen von Gläubigen. Kein Zweifel, dass es dem Geist des Evangeliums, der Struktur der Kirche, den Worten des Vaters entspricht: Vergib uns unsere Schuld, wie  wir vergeben unseren Schuldigern, Es gibt auch ein Sprichwort, dass der Bessere der  Feind des Guten sein kann. Wir sind nicht alle so spirituell hoch, damit wir bereit sind, von allem aufrichtig laut zu bekennen. Die Kirche führte fast die  sogenannte eine  Ohr beichte  oder Privat Beichte . Der Name „privat“ ist jedoch nicht ganz richtig. Das Bekenntnis  geschieht einem Priester, der mit dem  Beichtgeheimnis gebunden ist, der  offiziell hier auf dem Ort der Kirche ist. Die Beichte  hat die symbolische Form eines wahren Gerichts. Der  Ankläger ist selbst der Büßer. Er verklagt auf  sich selbst, dass er  Gottes Gesetze und kirchliches Gesetze übertrat . Der Priester im Namen der Kirche verurteilt ihn zur  Bestrafung, Buße.  Nach den Worten des Propheten Nahum (1, 9) bestraft Gott kein zweites Mal. Sünden in der Beichte  und vor Gott werden bereits  verurteilt und durch der Büße abbüßen. Die Beichte  geht daher das letzte Gericht Christi voraus, sie stellt  die Linken wieder nach seine Rechte  unter die Auserwählten zur Erlösung/vgl, Mt25,33/

Häufige Beichte
Die Idee, dass die Beichte  ein Urteil über die Sünde und ihre  Konsequenzen ist ,  das Gericht freigesprochen, entschuldigen, führte 
viele Seelen zu der Tatsache, dass sie oft beichteten, manchmal  nach  unserer Meinung  zu oft. Im Mittelalter wurde der Leib des Herrn selbst in Klöstern selten empfingen, aber sie beichteten wöchentlich mehrmals. Christus der heilige  Brigitte sagte: «Wer meinen  Geist  haben will und meine Gnade, ist nützlich, damit er dem Priester oft seine Sünden und seine Nachlässigkeit mitteilt, damit er sich selbst zu reinigen. »
Aus der Zeit, als hl. Augustinus betonte die menschliche Schwäche gegen Pelagier und das Bewusstsein der sogenannten leichten  Sünde und Unvollkommenheiten, den  wir nicht vermeiden können. „Man kann sagen“, schreibt St. Thomas von Aquin, «dass es möglich  einem  Mann ist , der in der Gnade Gottes ist,  allen schweren Sünden  zu vermeiden es kann auch  leichten  Sünden  vermeiden  aber nicht  allen • »Sogar die Mönche, deren Hauptpflicht ist  um die Vollkommenheit  zu sorgen, haben sie nach dem hl. Gregor der Große das Herz verschmutzt mit menschlichem  Staub ». Über  die wesentlichen Teile  der Beichte (Reue,  Sündenbekenntnis, Büße ) wird in der Sittenlehre  ausgiebig gesprochen. Dort  lesen wir  auch, wann und wie die Lossprechung  gültig erteilt wird.