Einführung.
Wir haben schon wieder ein neues Jahr. Es scheint, als wäre es erst gestern gewesen, als wir uns vom vorigen Jahr verabschiedet haben. Die Zeit vergeht unaufhaltsam. Jahre, Jahrzehnte, Jahrtausende lösen sich im Meer der Zeit auf… Vor zweitausend Jahren, als das Neue Testament geschrieben wurde, gab es eine dreifache Zeitauffassung. Die erste, die wir gar nicht wahrnehmen, sondern nur aus der Ferne vermuten, nannten die alten Griechen „Äon“ – Zeitalter. Mit dem heutigen Wissen würden wir sagen, dass es eine Zeit ist, die mit einem großen „Urknall“ begann und mit einem „großen Knall“ enden wird. Oder einfacher ausgedrückt: Es ist die Zeit, die mit dieser Welt begann und mit ihr enden wird – die kosmische Zeit.
Predigt
Ich habe keine Zeit.
Bald ist es uns vertrauter: „Äon“ – das Zeitalter, dessen Bewusstsein. Die Griechen nannten es „Chronos“. Dies ist die Zeit, die uns unaufhaltsam vorwärts treibt, und „Chronos“ bringt uns nicht einmal dorthin. Aber wir wissen, dass wir unter diesem Druck auf die Bedürfnisse unserer Mitmenschen reagieren, indem wir sagen: „Ich habe keine Zeit…“ Das ist die Zeit unseres gewöhnlichen Tages. Auch die Menschen der Antike waren sich der Verworrenheit dieser Zeit bewusst und zeichneten sie als Schlange, die sich in einem Knäuel windet und ihren eigenen Schwanz frisst. Diese letzte Art von Zeit wird als „Kairos“ bezeichnet. Man könnte es ganz einfach mit „eine Gelegenheit“ übersetzen – ein guter Zeitpunkt, um etwas zu tun.
Konfrontation mit der Zeit kann keiner von uns vermeiden, und in den kalten Dezembertagen sind wir uns dessen vielleicht noch ein wenig bewusster geworden. Besonders in der Weihnachtszeit, wenn wir uns bemühen, aus dem Zeit-Cronos auszubrechen und uns und unseren Lieben ein Gefühl dafür zu geben, was Kairos bedeutet. Das Thema Zeit ist sehr eng mit Weihnachten verbunden, und tatsächlich ist das Motto der Weihnachtszeit ein Text, den wir während dieser Zeit mehrmals gehört haben: „Das Wort ist Fleisch geworden und hat unter uns gewohnt“ (Joh 1,14). Weihnachten ist ein Fest der Menschwerdung Gottes – der Inkarnation. Wir verneigen uns schweigend vor der Tatsache, dass Gott, obwohl er über der Zeit steht, sich der Zeit unterwirft – Chronos – und so diese Zeit zum Kairos macht – zur günstigen Zeit unserer Erlösung.
Logos vor dem Äon
Am Anfang war das Wort – der. 1,14). Im Anfang, d. h. Bevor die Welt entstand, existierten der Kosmos und der Äon gemeinsam. Bevor die erste Variante der Zeit entstand, war der Äon das Wort, und mehr noch: Alles, d. h. auch die Zeit ist durch ihn und für ihn entstanden (Joh 1,3). Er, der ewige Logos, war Gott und steht vor und über der Zeit und der Welt. Er ist das Alpha und das Omega, der Anfang und das Ende des Universums und der Zeit. „Das Wort ist Fleisch geworden“ bedeutet, dass das Wort Gottes, das mächtig und wirksam ist und durch das die Welt entstanden ist, der Welt und damit der Zeit unterworfen ist… „Er wohnte unter uns …“ Im griechischen Text heißt es wörtlich, dass er „unter uns wohnte“ oder „sein Zelt unter uns aufschlug“. Das Aufstellen des Zeltes ist mit einer Wanderung verbunden. Wer nicht umherwandert, baut sich ein Haus an einem Ort mit festem Fundament. Wandern heißt, sich Zeit und Ort zu unterwerfen, genauer gesagt: sich dem Wandel zu unterwerfen. Das Wandern drückt das menschliche Leben treffend aus, denn auch eine Biografie ist ein Lebenslauf – der Lebensverlauf. Das menschliche Leben könnte so in den Dimensionen von Chron als Laufen und als Jagen ausgedrückt werden.
Aber das Wandern kennt auch die Kategorie des Kairos, des günstigen Zeitpunkts, um die Zelte abzubrechen und weiterzuziehen… „Jetzt“ ist ein guter Zeitpunkt zum Wandern, und „jetzt“ ist zur Abwechslung ein guter Zeitpunkt, um innezuhalten, ein Feuer zu machen, die Zelte wieder aufzuschlagen, Kuchen zu backen, Wein in Schalen zu füllen, zu rasten und zu feiern… „Jetzt“ ist eine gute Zeit, eine Gelegenheit zum Feiern. h. zur Vertiefung der Beziehungen zwischen den Wanderern… Dieser Kairos, der die Vertiefung von Beziehungen und die Bildung von Gemeinschaft ermöglicht, ist immer gegenwärtig, und durch ihn können wir die Diktatur der Zeit – die Chronik – brechen. So lehrt uns die Heilige Schrift. Das ist es, was Gott getan hat. Er betrat die Zeit – chron – um sie in Kairos zu verwandeln. Er hat sich der Zeit unterworfen, um eine Gemeinschaft des neuen Gottesvolks zu schaffen. Mit der Menschwerdung Jesu beginnt die Zeit – der Kairos der vollen Gemeinschaft zwischen Gott und den Menschen und, durch Christus, der Kairos der vollen Gemeinschaft zwischen den Menschen und untereinander. Kairos ist eine Zeit der Gnade —die Chronik brechen. (vgl. Mk 1,15).
Umwandlung von Chronos in Kairos.
Auch eine ganz einfache jüdische Frau, Maria von Nazareth, spielte eine nicht unbedeutende Rolle bei der „Erfüllung der Zeit“. Auch sie war der ständigen Diktatur der Zeit unterworfen, doch sie konnte den Kairos des göttlichen Eingreifens erkennen. Sie ließ sich nicht von der Zeit – Chronos – treiben, sondern war in der Lage, die Zeit – Kairos – innezuhalten und den günstigen Zeitpunkt zu erkennen, um dem Ruf Gottes zu folgen. Versuchen auch wir, in der alles verschlingenden Zeit, wie die Jungfrau Maria, die Zeit mehr als Kairos wahrzunehmen, d. h. als Gelegenheit, Gott und den Menschen näherzukommen. Nehmen wir Gott in Jesus Christus als denjenigen an, der die Zeit, Chronos, in Kairos in unserem Leben verwandelt. Versuchen wir, diesen Kairos mit Gott zu leben und dafür zu sorgen, dass er angenehmer und gesegneter wird als der vorherige. Gleichzeitig werden wir uns besser auf den Kairos vorbereiten, wenn wir Gott im „ewigen Jetzt“ begegnen und ihm „ins Gesicht schauen“. (1. Korinther 13:12) für immer und ewig…
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