3.Sonntag der Osterzeit C Joh 21,1-19

3. Sonntag der Osterzeit 2022

Einführung

Lasst uns heute darüber nachdenken, wie unsere Liebe zu Gott  ist. Steht Gott in unserem Leben  immer an erster Stelle. Basiert unsere Liebe zu Gott nur auf Gefühlen oder wir können auch mit unseren Taten beweisen?

Predigt.

Aus der Höhe ist der Blick auf Städte meist schön. Im alten italienischen Städten gibt es keine Wolkenkratzer Kathedralen und Kirchtürme ragen jedoch über die Häusern hinaus. In manchen Städten sind die meisten Häuser Banken. Oft denke ich, dass diejenigen die hohe Kirchen und kleine Häuser bauten Gott über alles andere liebten, aber was sollten wir von denen halten, die hohe Geldinstitutionen bauen? Die Frage ist jedoch nicht so einfach zu beantworten. Ich möchte es von ein paar Perspektiven aus betrachten.


Zum Beispiel: Ein Junge schaut sich ein Fußballspiel an. Er ist gefesselt vom Spiel. Aber muss er das Fernsehen unterbrechen, denn seiner Mutter ist schlecht gworden.  Mit einem tiefen Seufzer schaltet er den Fernseher aus und ruft den Arzt. Emotionale Voreingenommenheit weicht Wert.

Oder: Jemand fährt schnell, in Eile. Aber an der Kreuzung fahren andere Autos von rechts und haben Vorrang. Ihm bleibt nichts anderes übrig als anhalten. Bildlich könnte man sagen, dass auch wir es im Leben meist eilig haben aber Gottes Interessen gehen von rechts und haben Vorrang vor allen emotionalen Leidenschaften.

Der zweite Einwand gegen die bevorzugte Liebe zu Gott wird von Philosophen erhoben. Aristoteles erklärte, dass man wirklich nur sich selbst lieben kann. Als ihm gesagt wurde, dass sich zum Beispiel eine Mutter für ein Kind opfert antwortet der Philosoph: Weil die Mutter das Kind als Teil von sich selbst betrachtet. Es gehört also auch zur Person der Mutter.  Kann man etwas ähnliches über Gott zu sagen? Der griechische Kirchenvater zweifelte nicht daran. Die christliche Lehre besagt, dass wir aus Körper, Geist und Seele bestehen. der Heilige Geist, der Geist Gottes ist also in uns, in unseren Herzen. Man kann jetzt einwenden: Wie kann Gott ein Teil des Menschen sein? Die Antwort ist ganz einfach. Gott ist dort , wo er wirkt. Es wirkt mit seiner Kraft in allem, also ist es überall, aber auf unterschiedliche Weise. Im Menschen handelt er mit seiner freien Zustimmung. Je mehr wir also Gottes Willen verfolgen desto mehr vereinen wir uns mit ihm. So wird unser menschliches Wirken göttlich-menschlich und hat eine besondere Kraft. Wir alle lieben unsere eigene Arbeit, aber durch die Liebe zu Gott geben wir ihr einen echten Wert.

Der dritte Vorbehalt kann von Atheisten gehört werden: Das Interesse an Gott zieht den Menschen vom Interesse an der Verbesserung der Welt ab. Religion ist wie das “Opium der Menschheit”. Ich habe eine Interpretation dieses Satzes bei  einem russischen Schriftsteller gelesen. Er sagt, dass er nach der Revolution in einer Kutsche durch Moskau fuhr und die Inschrift Religion ist Opium der Menschheit auf einem Haus las. Der Schriftsteller dachte nach und sagte: “Das ist schön gesagt. Ich hatte nach der Operation starke Schmerzen im Krankenhaus. Sie gaben mir ein wenig Opium und ich fühlte mich so viel besser. Ich denke, der Gedanke an Gott erleichtert es uns in unserem Schmerz.” Eine solche Interpretation dieses Satzes würde Lenin sicherlich nicht gefallen. Er sah Religion als eine Droge, die das Interesse an der Welt lähmt. Dies kann jedoch nicht die biblische Lehre die lehrt, dass Gott der Schöpfer aller Sichtbaren und Unsichtbaren ist und dass der Mensch sein Abbild und sein Mitarbeiter bei der Vollendung dieses großen Werkes ist. 

Der vierte Einwand gegen die Liebe zu Gott kann so artikuliert werden. Es gibt eine doppelte Liebe: egoistische und selbstlose Liebe . Der Egoist denkt an sich selbst, an seinen eigenen Wohl, und er behält alles für sich. Wahre Liebe ist selbstlos, solche Liebe nimmt nicht, sondern gibt. Wir sind demjenigen sehr dankbar, der uns am meisten gegeben hat. Gott hat uns am meisten gegeben, also sollten wir ihm sehr dankbar sein. Aber wie können wir es ihm zurückzahlen, wenn wir ihm nichts geben können weil alles von ihm ist? Daraus folgt, wie es scheint, dieses Urteil: Gott liebt uns, aber wir können Gott nicht wirklich lieben. Religiöse Denker waren sich dieses Einwands immer bewusst und versuchten, ihn irgendwie zu überwinden. Die scholastische Philosophie gibt ihr diese Antwort:

Wir geben dem anderen, was ihm fehlt.  Aber er ist in dieser Welt noch nicht vollkommen anerkannt, also fehlt ihm diese Anerkennung, dieses Lob, dieser Ruhm. So lieben wir Gott, wenn wir ihn preisen und ihn dadurch verherrlichen. Diese Argumentation ist sicherlich nicht schlecht, aber sie ist kaum beeindruckend.  Die Erzählung des Evangeliums vom Jüngsten Gericht endet mit dieser Aussage: »Was ihr einem meiner jüngsten Brüder getan habt, das habt ihr mir angetan« (Mt 25,40). Der heilige Johannes erklärt dies in seinem Brief: “Wenn jemand sagt: “Ich liebe Gott” und seinen Bruder hasst, ist er ein Lügner. Denn wer seinen Bruder, den er sieht, nicht liebt, kann Gott nicht lieben, den er nicht sieht« (1Joh 4,19-20).

Die Schlussfolgerung aus dem was wir gesagt haben ist einfach: Die Liebe zu Gott gehört zu unserer Identität ohne sie kann sich unsere eigene Person nicht vollständig entwickeln. Es ist daher das erste und das grundlegendeste Gebot.