Jesus Christus, der uns den verborgenen Schatz des Himmel reiches kundgetan hat, sei mit euch.
Wir lesen den 44. Vers aus dem 13. Kapitel des Matthäusevangeliums: „Das Himmelreich“. Wir erinnern Sie daran, dass dieser Begriff nicht das Königreich in der anderen Welt, in den Himmeln, ausdrückt, sondern das Königreich Gottes, das heißt die alternative Gesellschaft, die Jesus auf dieser Erde einführen wollte, „wie ein Schatz“ ist. Das Wort „Schatz“ eröffnet und schließt diesen Abschnitt und drückt Schönheit und Erhabenheit aus, „verborgen in einem Feld “ . „Wenn ein Mann es findet“, dann sucht dieser Mann nicht nach einem Schatz, er hat ihn gefunden. Es war eine Chance, die er in seinem Leben ausnützte.
Jesus, du hast das Reich des Vaters einen kostbaren Schatz genannt. Herr, erbarme dich unser.
Du hast uns den Reichtum der Herrlichkeit verheißen.Christus, erbarme dich unser.
Du wirst im Gericht das letzte Urteil sprechen. Herr, erbarme dich unser.
Der Evangelist schreibt: „Er verbirgt ihn, und aus Freude an ihm“, wörtlich aus Freude, dass er ihn gefunden hat, „geht er hin und verkauft alles, was er hat“, ohne darüber nachzudenken , „und kauft das Feld.“Sv. Paulus schreibt in seinem Brief an die Philipper: „Was mir aber Gewinn war, halte ich um Christi willen für Verlust.“ Und ich betrachte alles als einen Verlust für die Größe, Christus Jesus, meinen Herrn, zu kennen. Durch ihn habe ich alles verloren und halte es für Müll“ [Phil 3, 7-8]. Wer Jesus und seiner Botschaft begegnet, erhält eine Antwort auf den Wunsch nach der Fülle des Lebens, der in jedem Menschen steckt, und alles andere verliert seinen Wert.
Jesus fährt fort: „Das Himmelreich ist wie ein Käufer, der nach kostbaren Perlen sucht.“ Während der erste den Schatz durch Zufall fand und die Chance des Lebens nutzen konnte, sucht der zweite nach solchen Gelegenheiten. „Wenn er eine Perle von großem Wert findet, verkauft er alles, was er hat, und kauft sie.“Der Evangelist möchte uns sagen, dass es bei der Nachfolge Jesu nicht darum geht, wer weiß welche Opfer er bringt. Das Wort „Opfer“ kommt im Matthäusevangelium nur zweimal vor, immer im negativen Sinne, aber das Wort „Freude“ finden wir bei Matthäus an sechs Stellen.
Jesus fährt fort: „Und das Himmelreich ist wie ein Netz, das ins Meer geworfen wird“, Jesus lud seine Jünger ein, Menschenfischer zu werden, und erklärt nun, wie man fischt, „ und es fängt alle Arten von Fischen.“ Hier steht nicht geschrieben: „Alle Arten von Fischen.“ Wenn wir es in irgendeiner Übersetzung finden, ist es ein Zusatz des Übersetzers. Es ist nicht im Originaltext enthalten und erfasst daher alles. Gottes Angebot ist ein Angebot seiner Liebe und gilt für die ganze Menschheit. Es hängt von den Menschen ab, ob sie darauf antworten oder nicht.
„Wenn es voll ist, ziehen sie es an Land, setzen sich hin, pflücken das Gute in Behälter und werfen das Schlechte hinaus.“ Leider wurde in der Übersetzung das Wort „schlecht“ verwendet, was uns irreführen kann, weil es so klingt, als wollte es das moralische Urteil des Fischers ausdrücken. Nicht! So ist es nicht! „Die Korrupten werden hinausgeworfen.“ Das Wort, das der Evangelist hier verwendet, ist „korrupt“ und ist kein Ausdruck einer moralischen Beurteilung darüber, wer gut und wer böse ist, sondern eine Aussage. Diejenigen, die Leben tragen können, und diejenigen, die korrupt sind. Es handelt sich nicht um ein moralisches Urteil, sondern um eine Aussage. Wer sich für das Leben entscheidet, ist voller Leben und bringt Leben, wer sich für den Tod entscheidet, ist voller Tod und daher nutzlos.
Und Jesus fährt fort: „So wird es am Ende der Welt sein:“ Nicht am Ende der Welt, sondern am Ende der Zeit „werden Engel hervorkommen und die Bösen scheiden.“Im wahrsten Sinne des Wortes sind die Bösen, die wie Unkrautsäer sind, die Söhne des Teufels, „der Gerechten“, gemeint sind die Gläubigen, die der Botschaft Jesu treu sind, „und sie warfen sie in den Feuerofen.“
Dies ist eine Anspielung auf den Propheten Daniel: „Wer aber nicht niederfällt und anbetet, den werden sie in derselben Stunde in den Feuerofen werfen“ [Dan 3, 6]. Der Feuerofen war eine Strafe für diejenigen, die sich nicht der Macht beugten, die Nebukadnezars Statue zum Ausdruck brachte. Aber was bedeutet der Feuerofen hier für Jesus? Es ist ein Ausdruck völliger Zerstörung, das Ende derer, die die Macht verehren. So sind diejenigen, die sich für Liebe, Teilen, Großzügigkeit und Vergebung entscheiden, das Himmelreich, das Königreich Gottes, das Jesus errichten wollte, voller Leben und bringen Leben, aber diejenigen, die sich für Selbstsucht, Gier und Macht entscheiden, sind voller Tod. Hier handelt es sich nicht um ein göttliches Urteil, sondern um eine einfache Aussage. Es gibt diejenigen, die voller Leben sind, und diejenigen, die sich bereits im fauligen Verfall des Todes befinden.
„Es wird Weinen und Zähneknirschen geben“, ein biblischer Ausdruck, der auf den Zusammenbruch des Lebens hinweist.
Am Ende der sieben Königreichsgleichnisse fragt Jesus: „Habt ihr das alles verstanden? „Ja“, antworteten sie. Und er sagte ihnen: „Deshalb war jeder Schriftgelehrte“, der Schriftgelehrte, eine sehr wichtige Figur, er war ein Lehrer schlechthin für Israel, der das unfehlbare Lehramt vertrat, „ der ein Jünger wurde …“, vor der Neuheit der Botschaft Jesu musste auch der Lehrer wieder zur Schule gehen, er musste ein Jünger werden. Es handelt sich vermutlich um ein Porträt des Autors des Matthäusevangeliums.
„…des Himmelreichs gleicht er einem Verwalter, der aus seinem Schatz hervorbringt“, hier ist das gleiche Wort wie am Anfang dieses Abschnitts und schließt ihn nun ab: „Neues. Buchstäblich das beste, qualitativ bessere Zeug. Hier verwendet der Evangelist das gleiche Wort „kainurius“ wie im Johannesevangelium, wo er sich auf das neue Gebot,[Joh 13, 34], das bessere, qualitativ beste Gebot „kainin“, „und das alte“ bezieht. Was meint der Evangelist damit? Dass die Botschaft Jesu immer Vorrang vor der Botschaft Moses hat. Der neue Vertrag gilt immer vor dem vorherigen, alten Vertrag.