Jesus Christus,der uns geboten hat, standhaft zu sein gegen allen Widerstand der Welt, sei mit euch.
Heiliger Athanasius von Alexandria war ein bedeutender Theologe und Kirchenvater des 4.Jahhunderts. Er war ein entschiedener Verfechter des trinitarischen Glaubens und spielte eine wichtige Rolle bei der Verteidigung der christlichen Lehre gegen die arianische Häresie.
Jesus, du kamst mit der Botschaft des Vaters. Herr, erbarme dich unser.
Dein Wort bleibt für alle Zeit. Christus, erbarme dich unser.
Du lehrst uns durch das Wort der Kirche. Herr, erbarme dich unser.
In der Apostelgeschichte heißt es, dass der heilige Paulus nach der Begegnung mit Jesus, die ihn verwandelte, dank der Vermittlung von Barnabas von der Jerusalemer Kirche aufgenommen wurde und begann, Christus zu verkünden. Aufgrund der Feindseligkeit einiger ist er jedoch gezwungen, in seine Heimatstadt Tarsus zu ziehen, wo Barnabas sich ihm anschließt, um ihn auf die lange Reise des Wortes Gottes einzubeziehen. Das Buch der Apostelgeschichte, über das wir in dieser Katechese sprechen, kann als das Buch der langen Reise des Wortes Gottes bezeichnet werden: Das Wort Gottes muss verkündet werden, und zwar überall. Dieser Weg beginnt nach einer starken Verfolgung (vgl. Apg 11,19), die keine Verzögerung für die Evangelisierung darstellt, sondern zu einer Gelegenheit wird, das Feld zu erweitern, auf dem der gute Samen des Wortes gesät werden kann. Christen haben keine Angst. Sie müssen fliehen, aber sie fliehen mit dem Wort und verbreiten es überall.
Paulus und Barnabas kommen zunächst nach Antiochia in Syrien, wo sie ein ganzes Jahr bleiben, um zu lehren und der Gemeinschaft zu helfen, Wurzeln zu schlagen (vgl. Apostelgeschichte 11,26). Sie predigten der jüdischen Gemeinde, den Juden. So wird Antiochia zum Zentrum der missionarischen Expansion, dank der Predigten, mit denen die beiden Evangelisten Paulus und Barnabas auf die Herzen der Gläubigen einwirken, die hier in Antiochia zum ersten Mal „Christen“ genannt werden (vgl. Apostelgeschichte 11, 26). ).
Aus der Apostelgeschichte geht das Wesen der Kirche hervor, die keine Festung ist, sondern ein Zelt, das seinen Raum erweitern kann (vgl. Jes 54,2) und allen Zugang gewährt. Entweder „geht die Kirche hinaus“ oder sie ist nicht die Kirche, sie ist entweder auf dem Weg, ständig ihren Raum zu erweitern, damit alle eintreten können, oder sie ist nicht die Kirche. „Kirche der offenen Türen“ (Apost. Exhort. Evangelii Gaudium, 46), immer mit offenen Türen. Wenn ich hier, in dieser Stadt oder in der Diözese, aus der ich komme, einige Kirchen mit geschlossenen Türen sehe, ist das ein schlechtes Zeichen. Kirchen sollten ihre Türen immer offen haben, denn das ist ein Zeichen dafür, was die Kirche ist: Sie ist immer offen. Die Kirche ist „berufen, immer ein offenes Haus des Herrn zu sein. […] Und dies geschieht, damit der Mensch in seinem Wunsch, der Eingebung des Heiligen Geistes auf der Suche nach Gott zu folgen, nicht der Kälte der Verschlossenheit begegnet.“ Türen”. (ebd., 47).
Aber diese neue offene Tür – für wen ist sie? Für die Heiden, weil die Apostel den Juden predigten, aber auch die Heiden klopften an die Tür der Kirche; und diese Neuheit einer offenen Tür für die Heiden löst eine sehr lebhafte Kontroverse aus. Einige Juden behaupten, dass es für die Erlösung notwendig sei, durch Beschneidung Jude zu werden und dann die Taufe zu empfangen. Sie sagen: „Wenn du nicht nach dem Gesetz des Mose beschnitten werden kannst, kannst du nicht gerettet werden“ (Apostelgeschichte 14,1), daher kannst du auch nicht die Taufe empfangen. Zuerst der jüdische Ritus und dann die Taufe: Das war ihre Position. Und um diese Angelegenheit zu klären, konsultieren Paulus und Barnabas den Rat der Apostel und Ältesten in Jerusalem, und es findet das statt, was als das erste Konzil in der Geschichte der Kirche gilt – das Jerusalemer Konzil oder die Jerusalemer Versammlung, auf die sich Paulus in dem Brief bezieht an die Galater (2, 1-10) .
Sie stehen vor einem sehr heiklen theologischen, spirituellen und disziplinarischen Problem: der Beziehung zwischen dem Glauben an Christus und der Einhaltung des mosaischen Gesetzes. Ausschlaggebend für die Versammlung sind die Reden von Petrus und Jakobus – den „Säulen“ der Mutterkirche (vgl. Apg 15, 7-21, Gal 2, 9). Sie laden dazu ein, den Heiden nicht die Beschneidung anzuordnen, sondern sie lediglich aufzufordern, den Götzendienst und alle seine Erscheinungsformen abzulehnen. Aus der Diskussion wird ein gemeinsamer Weg hervorgehen und diese Entscheidung wird von den sogenannten genehmigt Durch einen apostolischen Brief an Antiochia. Die Versammlung
Von Jerusalem bietet uns wichtige Hinweise darauf, wie wir Meinungsverschiedenheiten begegnen und „Wahrheit in Liebe“ suchen können (Eph 4,15). Er erinnert uns daran, dass die Methode der Kirche zur Lösung von Konflikten auf einem Dialog basiert, der auf aufmerksamem und geduldigem Zuhören und einer Unterscheidung im Licht des Heiligen Geistes beruht. Tatsächlich ist es der Heilige Geist, der hilft, Verschlossenheiten und Spannungen zu überwinden und in den Herzen wirkt, um zur Einheit in der Wahrheit und im Guten zu gelangen. Dieser Text hilft uns, die Synodalität zu verstehen. Es ist interessant, wie sie diesen Brief schreiben: Die Apostel beginnen mit den Worten: „Für den Heiligen Geist und wir sind zu dem Schluss gekommen, dass…“: Synodalität ist die tatsächliche Gegenwart des Heiligen Geistes, sonst ist es keine Synodalität, sondern ein Gesprächsraum , ein Parlament, etwas anderes …
Bitten wir den Herrn, in allen Christen, insbesondere in den Bischöfen und Priestern, den Wunsch nach Gemeinschaft und die Verantwortung dafür zu stärken. Möge es uns helfen, den Dialog, das Zuhören und die Begegnung mit den Brüdern im Glauben und denen in der Ferne zu leben, damit wir die Fruchtbarkeit der Kirche erfahren und offenbaren können, die dazu berufen ist, jederzeit die „glückliche Mutter“ vieler Kinder zu sein ( vgl. Psalm 113:9).
Da Jesus Christus uns den Widerstand der Welt vorausgesagt hat, wollen wir den Vater um Hilfe und Beistand bitten.
Aus einer Welt des Unfriedens wird uns Gott heimhollen in sein Friedensreich. So bitten wir den Herrn.
Selig, die um des Namens Jesu Christi willen der Bosheit widersteht und an seiner Seite sein werden am Letzten Tag.
Dieser Beitrag wurde unter
Andere veröffentlicht. Setze ein Lesezeichen auf den
Permalink.
