Echte Männer weinen nicht in der Öffentlichkeit – aber Jesus weinte ! Die Evangelien berichten von zwei Ereignissen, als Jesus weinte: am Grab von Lazarus und als er die heilige Stadt Jerusalem sah. Was rührte Jesus zu Tränen, als er auf diese heilige Stadt blickte? Jesus kam als sein Messias und König nach Jerusalem. Er bot seinem Volk wahre Freiheit und Frieden, die kein irdischer Herrscher geben konnte: Vergebung der Sünden und Versöhnung mit Gott. Der Name Jerusalem leitet sich vom hebräischen Wort Salem für Frieden ab. Leider war diese Stadt noch nicht bereit, ihren Friedensfürsten zu empfangen. Anstelle eines begeisterten und dankbaren Willkommens „begrüßten“ seine Bewohner Jesus und seine Botschaft mit Gleichgültigkeit und Unglauben.

Jesus durchlebte gewissermaßen ein sechshundert Jahre altes Ereignis aus der Geschichte der Stadt: die Zeit Jeremias, als Jerusalem von der babylonischen Armee bedroht wurde. Wie Jesus Jahrhunderte später weinte auch Jeremia, weil Jerusalem den Herrn verlassen hatte und die Zerstörung durch seine Untreue nahe war (Jer 14, 17-18). Jesu Prophezeiung über die Zerstörung Jerusalems, die er mit Tränen in den Augen aussprach, erfüllte sich, als die römische Armee im Jahr 70 n. Chr. die Stadt zerstörte und den Tempel dem Erdboden gleichmachte. Aber Jesus verlor auch mit dieser Klage nicht die Hoffnung: „Ich wünschte, auch du würdest an diesem Tag wissen, was dir Frieden bringt!“ (Lk 19, 42). Weißt du, was Frieden bringt? Der von Jesus angebotene Frieden bedeutet nicht nur die Abwesenheit von Konflikten und Krieg. Es ist die Befreiung von der Sklaverei von Angst, Vorurteilen, Hass und Wut.

Diese Unabhängigkeit von der Sünde entsteht, wenn wir unsere Aufmerksamkeit auf Jesus richten und uns bemühen, seine Gebote zu halten. Nur ein solcher Frieden kann Heilung, Gnade und Einheit bringen. Familien, Nachbarn, Gemeinschaften und sogar ganze Nationen können diesen Frieden erfahren, wenn sie die Hindernisse beseitigen, die sie daran hindern, den Herrn zu empfangen. Wahrer Frieden ist möglich, wenn wir Jesus erlauben, über unsere Herzen und Gedanken, unsere Familien und Beziehungen zu herrschen. Sein Wort und sein Geist haben die Kraft, jedes Hindernis niederzureißen. Wenn die Ängste zu groß sind, können wir uns an Jesus wenden und er wird uns zeigen, wie wir Angst mit Mut und Glauben, Bitterkeit mit Liebe und Vergebung und Intoleranz mit Freundlichkeit und Geduld überwinden können.

Was meint Paulus mit dem Wort „vorherbestimmt“? Hängt die Erlösung nicht von unserem freien Willen ab? Oder vielleicht weiß Gott im Voraus – und zeigt sogar im Voraus – welchen Weg wir wählen werden? Das Nachdenken über Gottes Allmacht führt uns zu der Erkenntnis, dass uns diese Frage fern liegt. Wir können mit David sagen: „Ich strebe nicht nach großen Dingen und Wundern, die ich nicht erreichen kann“ (Ps 131,1). Aber eines wissen wir: „Gott will, dass alle Menschen gerettet werden und die Wahrheit erkennen“ (1 Tim 2, 4). Die Erlösung ist zweifellos das Wichtigste in seinen Plänen. Es ist so wichtig, dass Gott die gesamte Geschichte darum herum geplant hat, von der Erschaffung der Welt bis zum Tod und der Auferstehung seines Sohnes. Stellen Sie sich vor – er hat alles so geplant, dass wir für alle Ewigkeit Teil seiner Familie sein können!

Wir vergessen nie, dass dieser wunderbare Plan unsere Zusammenarbeit erfordert. Wenn Sie die Mehrheit der Brüder und Schwestern in Christus fragen, werden sie sicherlich sagen, dass es ein Mann war, der ihnen geholfen hat, den Herrn zu finden, und nicht eine Lehre. Wie Paulus sagt: „Wie sollen sie den anrufen, an den sie nicht glauben? Und wie sollen sie an den glauben, von dem sie nicht gehört haben?“ (Römer 10, 14). Natürlich haben viele Menschen von Jesus gehört. Aber haben sie ihn in uns gesehen? Haben sie die Macht seines Kreuzes in uns gesehen? Die Gewissheit seiner Auferstehung? Deshalb ist es auch wichtig, den Geist immer wieder zu bitten, die Liebe des Vaters über uns auszugießen (siehe Meditation vom Montag). Je tiefer die Erfahrung von Gottes Liebe ist, desto überzeugender wird unser Zeugnis sein und desto offener werden wir den Menschen von dem Schatz erzählen, den wir gefunden haben. Wir alle sind für den Himmel bestimmt. Lasst also die Herrlichkeit unserer Zukunft unsere Herzen erfüllen – und lasst uns mit der Botschaft der unendlichen Liebe des Vaters in die Welt hinaustreiben.

Gott der Herr, der die Abrechnung aus unserem Leben,fordern wird, sei mit euch.

Der Heilige Leopold wurde in Melk, Österreich, geboren. Er wurde unter Bischof Altmann von Passau ausgebildet. Im Alter von 23 Jahren wurde er Militärkommandant in der österreichischen Armee. Im Jahr 1106 heiratete er die Tochter des Herrschers Heinrich IV.; gemeinsam hatten sie 18 Kinder. Leopold war für seine Frömmigkeit und Wohltätigkeit bekannt, was ihm den Namen „Heiliger“ einbrachte. Er gründete 3 Klöster. Er zog immer Bescheidenheit dem ganzen Pomp des Hofes vor. Er starb im Jahr 1136 in einem der von ihm gegründeten Klöster. Er wurde 1485 von Papst Innozenz VIII. heiliggesprochen.

Jesus, du kamst als König des Gottesreiches. Herr, erbarme dich unser.

Du hast Krone und Zepter verschmäht. Christus, erbarme dich unser.

Du sitztest zur  Rechten des Vaters. Herr, erbarme dich unser.

Im 11 Jahrhundert blühte damals in Österreich das kirchliche  Leben, wie die  zahlreichen Pfarr- und Klostergründungen  beweisen, so dass Österreich   mit Recht ein ,,Klosterreich “ genannt wurde; Als  Benediktinerabteilen entstanden  neben Lambach  , Göttweig und Admont Melk, St Lambrecht/von dem aus auch Mariazell besiedelt wurde, Altenburg, Seitenstetten und Garsten. In Kärtner Ossiach, Millstatt. St Paul Mehrerau in Voralberg ,besiedelt  durch Zistensiense. und die Chorherrenstifte Herzogenburg, Reichesberg, Seckau. Ab 1218 Sitz eines Bistums  für Steiermark,heute durch Bebediktiner besiedelt. St Andrä im Lavanttal und schließlich  mit dem Namen Margraf Leopolds des Heiligen verknüpft,Klosterneuburg, dessen erster Probst, der sel. Hartmann,später  Bischof von Brixen  wurde  und dort das Chorherrenstift  Neustift gründete. Zisterziensen   wurrden in Österreich  durch Bischof  von Freising, Sohn Margraf  Leopolds des Heiligen , aus  dem Hause  Bamberg. der in Paris studiert hatte und als  Geschichtschreiber  höchst bedeutend.1129 entstand  bereits  Reun in Steiermark, 1135 Heligenkreuz , 1138 Zwettl, 1146  Wilhering  in Oberösterreich, 1206 Lilienfeld und noch später  Stams in Tirol. Man könnte fast sagen. Kloster wuchs aus Kloster.

Gott will uns reichen Anteil an seinem  Erbe  geben. Deshalb  wollen wir  voll Vertrauen  zum Vater  beten.

Damit wir den Frieden, den Gott uns schenkt, im Herzen bewahren,bitten wir  den Herrn

Selig , die vor dem Herrn bestehen  , wenn er wiederkommt, und  mit ihm eingehen in sein Reich.

Was für eine Ironie! Hier haben wir einen Blinden inmitten einer Menge sehender Menschen – und doch „sieht“ dieser Mann Jesus deutlicher als alle anderen, die gesunde Augen haben! Obwohl alle versuchen, ihn zum Schweigen zu bringen – vielleicht aus Verlegenheit oder falsch wahrgenommenem Respekt – wusste dieser Mann, wer Jesus war. Er wusste, dass Jesus niemanden übersehen würde, der ihn anruft. Und nicht nur seine Wahrnehmung war richtig – dieser Mann hat auch sehr gut zugehört! Was wäre, wenn diese Person auf die Menge hören und den Mund halten würde? Er würde nicht geheilt werden! Aber er hörte auf die Heilige Schrift, die verkündete, dass der Messias aus Davids Stammbaum kommen würde: „Ich habe meinem Knecht David geschworen: Ich werde deine Familie für immer sichern und deinen Thron bauen, der für alle Geschlechter bestehen wird“ (Psalm 11,12). 89, 3). Anstatt auf die Menschen um ihn herum zu hören, entschied er sich dafür, auf das Wort Gottes und die Stimme des Geistes zu hören, die ihn drängte, voller Glauben zu schreien!

Was für ein Beispiel für uns! Überall um uns herum sehen wir Schwierigkeiten, die uns davon überzeugen wollen, dass Gott nicht mehr im Leben der Menschen wirkt. Wir hören Wahrsager, die uns sagen, dass wir uns auf uns selbst verlassen sollen. Manchmal hören wir auf diese Stimmen. Wir probieren verschiedene Strategien aus, bevor wir zugeben, dass wir das Problem nicht alleine lösen können. Aber dann erschüttert uns etwas und wir erinnern uns, wer Gott ist. Gerade wenn wir uns „mit Zuversicht dem Thron der Gnade nähern, können wir Barmherzigkeit erlangen und Gnade und Hilfe finden in Zeiten der Not“ (Hebräer 4,16).

Der Ort, an dem wir dem Gnadenthron näher kommen können, ist der eucharistische Tisch. Bei jeder heiligen Messe ist Jesus bereit, uns zu begegnen, wie er den blinden Bettler traf. Er möchte uns fragen: „Was soll ich für dich tun?“ (Lk 18, 41) Wir müssen jedoch unsere Augen öffnen, um ihn zu sehen und auf seine Stimme zu hören, die in unser Herz flüstert. Dann rufen wir eifrig nach der Hilfe, die wir brauchen. Was soll Jesus heute für dich tun? Für deine Familie. Für deine Freunde. Haben Sie keine Angst, im Glauben zu schreien!

Jesus erzählte das Gleichnis von der zudringlichen Witwe, weil er wollte, dass seine Jünger verstehen, dass das Wissen um Gottes Güte und Treue es ihnen ermöglichen würde, ihm nachzufolgen. Die unermessliche Liebe und den Gehorsam Jesu gegenüber dem Vater zu kennen, kann uns die Gewissheit geben, dass Gott wirklich unendliches Vertrauen verdient. Ein ungerechter Richter gab der Witwe, was sie verlangte, nur um sie loszuwerden. Aber unser Richter ist der beste aller Richter. Er will nur das Beste für uns. Wir können ihm all unsere Sorgen und Nöte vorlegen und darauf vertrauen, dass er jede unserer Bitten erhört und uns so antwortet, wie es für uns am besten ist – und darum geht es in dem obigen Gleichnis. Glaubst du, dass Gott wirklich will, dass du glücklich bist? Jeder von uns ist für ihn äußerst wertvoll, wie sein Augapfel. Alles, was er von uns verlangt, ist, sich ihm zu nähern und unsere Pläne mit seinen Wegen zu vereinen. Das ist der Schlüssel zum Frieden worüber der Psalmist sagt: „Er führt die Demütigen zu rechtem Handeln und lehrt still seine Wege. Alle Wege des Herrn sind Barmherzigkeit und Treue“ (Psalm 25, 9-10).

Wenn Sie all Ihre Nöte mit offenem Herzen und mit der gleichen Beharrlichkeit wie die Witwe vor den Herrn bringen, dann werden auch Sie anfangen, Gottes Stimme durch die Schrift und andere Menschen zu erkennen. Sie werden sehen, wie er durch Sie wirkt, und Sie werden seine Gegenwart in Ihrem täglichen Leben erkennen. Du wirst seine Macht erfahren, die dein Herz verändern wird, damit es seinen Willen mehr liebt als deinen eigenen. Sie sehen oder verstehen vielleicht nicht ganz, wie bestimmte Situationen Teil von Gottes Plan sein können, aber in allem werden Sie darauf vertrauen, dass Gott Ihre Gebete auf eine Weise erhört, die perfekter ist, als Sie es sich jemals vorstellen können. Das ist der Glaube, nach dem Jesus bei seinem Kommen Ausschau halten wird. Richten Sie Ihre Aufmerksamkeit zuerst auf Gottes Barmherzigkeit und Treue und erst dann auf Ihre Anliegen und Interessen. Niemand kann uns die Freude nehmen, Christus, den treuen Sohn Gottes, zu kennen.

Jesus Christus, der eins ist mit dem Vater und dem Heiligen Geist, sei mit euch.

Der heilige Josapaht wurde 1580 in Wolodzimers  in der Westukraine geboren. Er stammt aus einer armen adeligen Familie. Sein Vater wollte, dass sein Sohn Kaufmann wird. Darum schickte  er ihn nach Willna wo  er die Handelakademie  besuchen sollt. Josaphat aber wollte kein Kaufmann sein. In Willna lernte er den Orden Orden der Basilianer kennen und trat in diesen Orden ein.

Jesus, du hast für die Einheit gebetet. Herr, erbarme dich unser.

Du bist eins mit dem Vater und  Vater und  dem Geist. Christus, erbarme dich unser.

Du hast uns das Mahl der Einheit geschenkt. Herr, erbarme dich unser.

Und du tust gut daran, sie für die Reise auszurüsten, wie es Gott gebührt ▪ 3 Joh 6. Johannes schrieb diesen kurzen Brief an einen Mann namens Gaius. Am Anfang des Briefes lobt sie ihn für die Aufnahme der Missionare und ermutigt ihn, sie für die nächste Reise auszurüsten. Die Schriften legen großen Wert auf Gastfreundschaft, die in den Kulturen des Nahen Ostens sehr wichtig ist. In dieser Region, egal wie arm ein Mensch auch sein mag, wird er gerne jeden Fremden in seinem Haus willkommen heißen, ihm das beste Essen vorsetzen und ihn höflich bedienen.

Abrahams Geschichte ist sehr bekannt: Aus den Fremden, die er aufnahm, gingen Engel hervor, die ihm die Geburt seines lang ersehnten Sohnes und Erben voraussagten (Gen 18, 1-15). Manchmal haben wir auch die Möglichkeit, solche Gastfreundschaft zu geben oder zu empfangen. Das kann ein einfacher Anlass wie eine Familienfeier oder ein Treffen von Nachbarn sein. Es kann sich aber auch um ein längerfristiges Engagement handeln, wie zum Beispiel die Unterbringung eines Austauschschülers oder eine Pflegefamilie.

Aber Gastfreundschaft hat auch eine spirituelle Dimension. Auch wenn wir keine Unterkunft oder Verpflegung zur Verfügung stellen, können wir „anderen helfen, auf ihrer Reise voranzukommen“. Wir sind alle unterwegs. Als wir getauft wurden, machten wir uns alle „für seinen Namen auf den Weg“ (3 Joh 7). Jeder von uns ist auf einem anderen Weg. Einige erleben derzeit ein persönliches Erwachen in ihrer Beziehung zu Christus und seiner Kraft. Andere bereiten sich vielleicht darauf vor, Gott von Angesicht zu Angesicht zu begegnen. Wo immer wir sind, wir können immer unseren Mitpilgern dienen.

Manchmal bedeutet es, jemandem zu helfen, der sie braucht. Andere Male applaudieren Sie demjenigen, der einen Schritt nach vorne gemacht hat. Manchmal bedeutet es, materielle Hilfe anzubieten, und manchmal bedeutet es Worte der Ermutigung oder Anleitung. Oder gar Worte der Warnung oder Ermahnung. Versuchen Sie einen Moment nachzudenken und erinnern Sie sich an diejenigen, die Ihnen auf Ihrem Weg geholfen haben. Denken Sie darüber nach, wie Sie ihre Gastfreundschaft weiter anbieten können. Sind Sie bereit, die Türen Ihres Hauses und Herzens für Familienmitglieder, Nachbarn, Mitgemeindemitglieder, Fremde oder Bedürftige zu öffnen? Wenn Sie dies tun, werden Sie feststellen, dass Ihre Reise noch freudvoller ist.

Da Jesus Christus für  unsere Einheit gebetet hat und er unser Mittler beim Vater ist, wagen wir zu beten.

Da Einheit nur im Frieden möglich ist, bitten wir den Herrn.

Selig, die eins sind mit dem Vater und dem Sohn die Herrlichkeit  Gottes schauen werden.

Hast du gehört, dass Johannes sagt: „…damit wir einander lieben“? Wenn er uns sagt, dass wir zur Liebe berufen sind, lässt er sich nicht zurück. Aber Taten sind wichtiger als Worte. Es reicht nicht zu sagen: „Ich liebe dich.“ Du musst es tatsächlich tun. John schreibt diesen Brief, weil er sich Sorgen um die Brüder und Schwestern in seiner Gemeinde macht. Er freut sich wie ein stolzer Elternteil, dass sie „in der Wahrheit leben“ und ruft sie auf, einander zu lieben (2 Joh 4, 5). 

Warum konzentrierte sich John auf diese Dinge? Einige Gläubige sorgten für Verwirrung, indem sie anzweifelten, ob Jesus wirklich ein Mensch war. Vielleicht dachten sie, Jesus sei nur dem Anschein nach ein Mensch. Infolgedessen verzetteln sich viele Menschen in Kontroversen und verfehlen den Punkt: Gott liebt unsere Menschlichkeit so sehr, dass er seinen Sohn gesandt hat, um menschliches Fleisch anzunehmen. Er wollte ganz Mensch sein: Er wollte einer von uns sein, um mit uns eins zu sein. Wenn also Gott so viel Liebe für uns Menschen hat, wie können die Menschen in der Kirche von John denken, dass sie einander nicht lieben müssen – nicht nur in der Theorie, in Worten, sondern auch in der Praxis, in Taten?

EIN darum ging es Ján. Entscheidend ist, was wir tun. Was zählt, ist, wie wir lieben. Manchmal ist es vielleicht wichtiger als das, was wir vorgeben zu glauben. Wenn wir also religiös an der Heiligen Messe teilnehmen, aber zu Hause maßvoll mit irgendeinem Familienmitglied reden, wird irgendwo ein Fehler sein. Unsere gegenseitige Liebe ist ein Spiegelbild unserer Liebe zu Gott. Wie Johannes schrieb, ist Liebe die wichtigste Art, wie wir unseren Glauben leben. Gott liebt jeden und möchte, dass seine Liebe durch Sie in Ihre Beziehungen fließt. Hören Sie also heute auf und schauen Sie sich die Menschen um Sie herum an. Bitten Sie Gott, Ihnen einen Bruder oder eine Schwester zu zeigen, die Sie auf eine bestimmte Weise lieben können. Dann verbringen Sie etwas Zeit mit dieser Person: Schauen Sie ihr in die Augen, hören Sie sich ihre Sorgen an und kümmern Sie sich mit der Liebe, die Sie von Gott erhalten haben, um sie.

Jesus Christus, der sich zum Gericht auf den Thron seiner Herrlichkeit setzen wird, sei mit euch.

Der Herr Jesus will  nicht, dass die Menschen Zeit damit verschwenden, verschiedene Vorhersagen und Prophezeiungen zu sammeln, weil es eine Person ermüdet, erschöpft und beunruhigt.  Jesus möchte, dass sich die Menschen auf das Wichtigste in unserem Leben konzentrieren. Was ist das Wichtigste, an dem wir festhalten sollten? Das ist eine berechtigte Frage. Der Herr Jesus antwortet uns: Das wichtigste ist: Du wirst den Herrn, deinen Gott, lieben von ganzem Herzen, von ganzer Seele, von ganzem Gemüt. Und das zweite ist ihm ähnlich: Du sollst deinen Nächsten lieben wie dich selbst.

Du hast die Nähe des Gottesreiches verkündet. Herr,erbarme dich unser.

Du hast Bekehrung und Buße gefordert. Christus, erbarme dich unser.

Du hast Menschen gesucht, die dir folgten. Herr, erbarme dich unser.

Ein Beispiel für uns kann hier Hl. Martin sein, dessen Fest wir heute feiern. diese Woche hatten und dessen Feste heute in vielen Kirchen gefeiert werden. Er gehörte  zu den Katechumenen, die sich auf die Taufe vorbereiteten, obwohl seine Eltern Heiden waren. Bei der Vorbereitung auf die Taufe hörte er gerne das 25. Kapitel des Evangeliums von Hl. Matthäus über die Nächstenliebe. Dort sagt der Herr Jesus: „Kommt, Gesegneter meines Vaters, erbt das Himmelreich, das seit der Erschaffung der Welt für euch bereitet ist.“ Denn ich war hungrig und ihr habt  mir zu essen gegeben, ich war durstig und ihr habt  mir zu trinken gegeben, ich war nackt und ihr habt  mich bekleidet, ich war krank und du hast mich besucht, ich war im Gefängnis und du kam zu mir … Wahrlich, ich sage dir, was ihr  für einen meiner geringsten Brüder getan habt, habt  ihr für mich getan“ (Mt 25, 34-41).

Martin liebte dieses Evangelium, Gott durch seine Nächsten zu lieben, so sehr, dass er, als er als Soldat auf dem  Pferd die Straßen von Amiens ging  und einen Mann auf der Straße sah, der vor Kälte zitterte, mit seinem Schwert teilte er seine Militärmantel in zwei Hälften und gab die Hälfte einem Bettler, um ihn vor dem Winter zu schützen. Und in der nächsten Nacht hatte er einen wunderschönen Traum. Er sah den Herrn Jesus, bedeckt mit einem halben Militärmantel. Und der Herr sagte zu ihm: „Diesen Mantel hat mir der Soldat Martin gegeben.“ Und deshalb tat Martin sein ganzes Leben lang die Taten der Nächstenliebe, weil er wusste, dass sich die Liebe zum Herrn Jesus durch die Liebe zum Nächsten verwirklicht.

 Martin half gerne den  Menschen, die arm waren. Er unterstützte sie und half den Kranken, behandelte sie und betete mit ihnen, und mit seinem Gebet heilte er viele aus Liebe zum Herrn Jesus.

Siehe, solcher wurde  Martin durch Nächstenliebe. Und zu solcher Liebe ermutigte er auch seine Gläubigen in seinen Predigten, als er ihnen sagte: „Lasst euch danach streben, Gott den Herrn durch unsere Nächsten lieben.  Er kannte gut die Worte von heiligen Apostel Johannes der sagte:„Wenn jemand sagt: Ich liebe Gott,und liebt nicht seinen Bruder , so  ist er  ein Lügner“  Denn wer  seinen Bruder nicht liebr, den er  gesehen hat, wie kann er  Gott  lieben, denn er  nicht gesehen hat. (1 Joh 4,20).

Zu Gott, unserem Vater, der uns ewiges Leben zu schenken vermag, wollen wir voll Vertrauen beten.

Das Reich Gottes ist ein Reich des Friedens.Damit wir dieses Reich finden, bitten wir.

Selig, die Gutes tun um Christi willen und das Reich in Besitzt nehmen werden, das für sie erschaffen worden ist.

Wer den Brief des Paulus an Philemon liest, mag sich mit Recht fragen: „Wie kam das in die Heilige Schrift?“ Vielleicht hilft uns ein kurzer Blick auf die Hintergründe des Briefes: Philemon lebte wahrscheinlich in Kolossä , denn die acht in diesem Brief erwähnten Personen werden auch im Kolosserbrief erwähnt. Da Paulus Philemon als seinen engen Freund schreibt, müssen sich die beiden während des Aufenthaltes des Paulus in Kolossä innig kennengelernt haben. Onesimus war ein Sklave, der Philemon gehörte Er lief offenbar vor ihm davon und suchte Paulus auf, der damals in Ephesus im Gefängnis war. Nach einiger Zeit, die sie zusammen verbracht hatten, war Paul überzeugt, dass er ihn nach Philemon zurückschicken sollte. Also schrieb er diesen Brief an ihn als eine Bitte, Onesimus nicht als Sklaven, sondern als Bruder im Herrn zurückzunehmen

Avlos Bitte an Philemon, Onesimus wie einen Bruder und nicht wie einen Sklaven zu behandeln, war revolutionär. Historiker behaupten, dass ein Drittel der Bevölkerung des Römischen Reiches im 1. Jahrhundert Sklaven waren. Sie sahen sie als Eigentum an, nicht als Menschen. Von einem Meister zu verlangen, einen Sklaven wie einen Bruder zu behandeln, erforderte einen totalen Sinnes- und Sinneswandel! Da Paulus wusste, dass er die Sklaverei nicht alleine abschaffen konnte, tat er, was er konnte, um Herren zu ermutigen, Sklaven freundlich zu behandeln, und gläubige Sklaven zu ermutigen, ihren Herren zu dienen, als würden sie dem Herrn selbst dienen (Kol 3, 23-24). Der Brief an Philemon zeigt, dass wir uns alle unabhängig von unserem sozialen Status mit Würde und Respekt behandeln sollten, weil wir Kinder desselben himmlischen Vaters sind. Bist du jemandem überlegen? Dann fragen Sie sich, wie Sie mit denen umgehen, mit denen Sie arbeiten. Arbeiten Sie für jemanden? Nehmen Sie sich Zeit und fragen Sie Ihr Gewissen, ob Sie ihn mit dem Respekt behandeln, den er verdient.

Der Prophet Hesekiel malt ein Bild von einem wunderschönen Fluss, der im Tempel entspringt und sich allmählich vertieft und erweitert. Anfangs ist darin nur knöcheltiefes Wasser, doch nach und nach wird er zu einem Fluss, den man nur durchschwimmen kann. Es fließt über die ganze Erde und bringt und erhält Leben, wo immer es hinfließt. Er wird sogar das salzige und giftige Wasser des Toten Meeres in eine Quelle der Erfrischung und Hoffnung verwandeln! Auch wir, die Getauften, wurden in diesen Fluss getaucht. Jetzt fließt Gottes Leben in uns, bereit, uns mitzunehmen. Wo bist du in diesem Flow? Bis zu den Knöcheln waten? Sind Sie vollständig eingetaucht? Irgendwo dazwischen? Es ist nicht wichtig! Wo auch immer Sie sind, Gott ruft Sie auf, tiefer zu gehen. Scheuen Sie sich nicht, hineinzuspringen oder hineinzuspringen, herumzuplanschen und nass zu werden. Dieses Wasser ist nicht wie irdische Flüsse, die wir bereits verschmutzen konnten – dieser Strom wäscht jeden rein, der ihn betritt. Es kann niemals beschmutzt werden, Dabei spielt es keine Rolle, wie große Sünden wir hineinbringen. Denn es ist der Fluss der Barmherzigkeit Gottes.

Wo berührt dich der Fluss des Lebens Gottes heute? In Ihnen brechen Tränen der Traurigkeit, Reue oder großer Freude aus? Vielleicht ruft Gott Sie auf, sich durch die Sakramente zu schrubben, zu reinigen und zu erneuern, besonders in der heiligen Beichte. Vielleicht tauchen Sie in das beruhigende Wasser der Gegenwart Gottes ein; lass ihre Feuchtigkeit deine ausgedörrte Seele durchdringen. Vielleicht bist du gerade ins kalte Wasser gesprungen und hast das Gefühl, hilflos zu zappeln (wenn ja, entspanne dich einfach und lass dich vom Heiligen Geist tragen).

Wenn Sie das nächste Mal in die Kirche kommen, achten Sie darauf, bei dem Behälter mit Weihwasser vorbeizuschauen. Wenn Sie sie während der Fastenzeit ohne Wasser in Ihrer Kirche haben, nehmen Sie sich Zeit, darüber nachzudenken, wie sehr Sie sich zu Ostern nach Erfrischungen sehnen, die vom Geist fließen. Wenn das Gefäß mit Weihwasser voll ist, achte besonders darauf, wie du dich mit dem Kreuzzeichen kennzeichnest. Denken Sie auch auf dem Weg von der Kirche daran, dass Hesekiels Fluss tiefer wurde, stärker wurde und, als er den Tempel, den Ort der Anbetung, verließ, immer mehr Leben gab und in die Welt floss, die Gott geschaffen hat und die er so sehr liebt. Dieser Fluss trägt dich jetzt auch, er stärkt dich, um allen um dich herum ein Mittler neuen Lebens zu sein.

Jesus, der in seiner Auferstehung den Tempel des neuen Gottes Reiches gründete, sei mit euch.

Wenn wir von der christlichen Kunst seit der Befreiung der Kirche reden, also für die Zeit des 4. Jahrhunderts. Die  heidnischen Tempel  wurden  von den christlichen Gemeinden nach der Befreiung der Kirche nicht benutzt oder beansprucht. Dagegen dienten Privathäuser, schon seit dem 3. Jahrhundert  durch Schenkung im Besitz der Christengemeinden, als Domus  Ecclesiae den  liturgischen Zwecken.

Jesus, du kamst als Herr aller Erlöster, Herr, erbarme dich unser.

Jesus, dein Reich steht auf  dem Felsen Petrus. Christus, erbarme dich unser.

Jesus, du vollendest dein Reich am Ende der Zeit. Herr, erbarme dich unser.

Der erste Kirchenbau  Konstantins in der alten Reicheshauptstadt Rom  war die dem Salvator Bischofskirche beim Lateran. Eine vorkonstantinische Bischofkirche in Rom kennen wir nicht. Einen zweiten gewaltigen Bau ließ Konstantin über dem Grab des Apostelfürsten Petrus als Märtyrerbasilika mit einem Querschiff errichten.  Das Baumuster dieser beiden frühesten konstantinischen Prachtbasiliken ist in den nächsten Jahrunderten bis in die Gegenwart unaufhörlich wiederhollt worden . Basilika das hei0t Königshalle, wurde ein solcher christlicher Bau genannt. Es gab schon ältere heidnische Basiliken, aber sie dienten  dem Gerichtswesen   und dem Handel. Mit der Bauform der  heidnischen Gerichtsbasiliken hatte die christliche  Basilika nichts zu tun. Die christliche Basilika ist eine Neuschöpfung innerhalb des antiken Bauwesens, gestaltet aus den Notwendigkeiten, wie  sie liturgischer  Kukt und gottesdienstliche Ordung verlangten. Den Zugang zur Basilika bildete ein  säulenumstandener Vorhof von quadratischem Grundriß, das Atrium. Von ihm betrat man  man durch eine Schmalwand das Langhaus der Kirche, eine mächtige Halle, die durch Säulenreihen in fünf langgestreckte Schife gegliedert wurde. Das mittlere der Schiffe war bedeutend breiter und höher als die beiderseits anliegenden Seitenschiffe. Es war so hoch  über die Dächer der Seitenschiffe emporgezogen, dass im oberen Teil der Seitenwände eine dichte Flucht von großen Fenstern angebracht war, durch die das Sonnenlicht hell hereinflutete, währens die Seitenschiffe mehr im Dunkel lagen. Sie waren nur Zugänge, Verkehrswege zum eigentlichen Versammlungsraum, dem Hauptschiff oder Hochschiff. Dem Eingang gegenüber mündete das hochragende Hauptschiff in eine halbrunde Nische, Apsis genannt, die wie ein Nimbus eine Gloriole, den am Eingang zu dieser Nische, stehenden Altar umrahmte. An der Wand des Apsisbogens zog sich eine halbrunde Bank für die Priester hin. Sie wurde im Scheitelpunkt durch den Sitz des Bischofs die Kathedra überragt. Wichtig ist, dass der schmucklose Altartisch  zwischen Bischof und Volk als geistige und räumliche Mitte der Anlage stand.

Da wir der Tempel des Heiligen Geistes sind, dürfen wir voll Vertrauen zum Vater beten.

Da Gottes Haus eine Wohnung des Friedens ist, dürfen wir dn Herrn bitten.

Selig, die ihr Herz gereinigt haben von allen bösen Taten und auferstehen zum neuen Leben.

Jesu Worte an die Jünger mögen auf den ersten Blick recht hart erscheinen. Er sagte ihnen im Grunde, dass sie nichts weiter als unwürdige Diener seien, wenn sie taten, was er ihnen sagte. Hatte er erwartet, dass sie noch härter arbeiten würden? Hatte er ihnen gesagt, dass sie „gute“ Diener wären, die ihn zufrieden stellen würden, wenn sie sich ein wenig mehr anstrengen würden? Gar nicht! Gott schuldet uns nie etwas. Wir verdanken Gott alles, sogar unser Leben. Er hat uns für sich geschaffen, nicht sich selbst für uns. JJesu Gleichnis beleuchtet die Art von Jüngerschaft, zu der er uns einlädt, und betont nicht, wie viel Arbeit erforderlich ist. Wir können uns entscheiden, ihm als Diener zu begegnen oder ihm als Freunde mit Liebe und Dankbarkeit zu folgen. Jesus selbst sagte, dass er uns seine Freunde und nicht seine Diener nennen will (Joh 15, 15). Er möchte, dass wir ihn als unseren Bruder kennen, den treuesten Gefährten, den wir haben.

Hast du jemals darüber nachgedacht, wie einfach es ist, für Gott zu arbeiten, ihn aber nie zu kennen? Verschiedene Aktivitäten können für die Kirche und für die Armen durchgeführt werden, entweder aus Verpflichtung oder aus dem Wunsch heraus, sich einen Platz im Himmel zu sichern. Aber wenn wir Gott so antworten, haben wir nichts verstanden. Er beruft uns in eine Beziehung der Liebe, nicht der Sklaverei. Diejenigen, die wie Sklaven denken, die an Pflichten gebunden sind, haben die inspirierende Erfahrung des Lebens im Reich Gottes nicht verstanden. Sie werden keine Beziehung zu Jesus entwickeln, die sie erfüllen kann, so dass sie den Wunsch haben, ihm alles zurückzugeben. Natürlich gibt es Aufgaben, die wir als seine Jünger erledigen müssen. Jesus hat uns gesagt, dass wir seine Gebote halten sollen. Aber es gibt auch Aufgaben, die wir für Jesus erledigen, weil wir ihn lieben – zum Beispiel, wenn wir ihm an einem arbeitsreichen Tag unser Herz zuwenden oder seinen Kleinen helfen. Lasst uns also einen Schritt nach vorn machen und Jesus heute aus Liebe antworten. Bitten wir den Heiligen Geist, unsere Herzen mit Gottes Liebe zu füllen, damit wir nichts anderes tun können als zu lieben – und ihm zu dienen.

Jesus Christus, der uns zur Mitarbeiter in seinem Reich berufen hat,sei mit euch.

Der Brief an Titus ist als „Hirtenbrief“ bekannt. Wir können es als eine Art „Gebrauchsanweisung“ für die zweite Generation von Christen betrachten. Sie haben Jesus nicht mit eigenen Augen gesehen und es ist möglich, dass sie noch nie einen der zwölf Apostel getroffen haben. Dieser Brief entwickelt also keine christliche Lehre, sondern lehrt Christen – zusammen mit Jesus zu leben.

Jesus, du wirst wiederkommen als Herrscher über die ganze Welt. Herr, erbarme dich unser.

Du wirst uns schenken , was wir nicht verdient  haben. Christus, erbarme dich unser.

Du wirst den Erlösten Frieden und Glück in Fülle geben. Herr, erbame dich unser.

 Die heutige erste Lesung ruft die Gläubigen dazu auf, „in dieser Zeit nüchtern, gerecht und fromm zu leben“ (Titus 2:13; Hervorhebung hinzugefügt). Nun, das war damals. Und was nun? Wie sollen wir leben? Schauen wir es uns an.

Nüchtern zu leben bedeutet , maßvoll und ausgewogen zu leben, nicht zu Extremen zu neigen.Das lässt sich auf unser Verlangen nach Essen und Trinken übertragen, und in diesem Bereich sollten wir uns wirklich um Mäßigung bemühen. Aber heute erfordert Nüchternheit auch eine Bewertung der Zeit, die wir vor verschiedenen Bildschirmen verbringen. Und da wir in einer materialistischen Kultur leben, müssen wir auch darauf achten, was wir kaufen – damit wir nicht am Ende Dinge kaufen, die wir nicht brauchen.

Rechtschaffen zu leben bedeutet , ehrlich zu sein – moralisch tadellos und den Geboten Gottes gehorsam. Rechtschaffen zu leben heißt auch, den Nächsten zu lieben nach dem Vorbild des barmherzigen Samariters (vgl. Lk 10, 25 – 37). Berufliche und familiäre Probleme können uns manchmal so sehr in Anspruch nehmen, dass wir die bedürftigen Menschen um uns herum nicht mehr wahrnehmen. Aber gerecht zu leben bedeutet, nicht nur auf die eigenen Interessen zu achten, sondern sich auch um das Leid zu kümmern.

Ein religiöser Mensch ist Gott hingegeben. Er versucht, dem Herrn zu gefallen und ihn mit jedem Wort und jeder Tat zu ehren. Viele haben heute das Gefühl, dass sie zu beschäftigt sind, um ein wenig Zeit für Gott zu finden. Aber für einen religiösen Menschen hat der Besuch der Sonntagsmesse und die regelmäßige Gebetszeit absolute Priorität. Er weiß, dass dies die besten Mittel sind, um die Beziehung zum Herrn zu stärken. Wir alle wollen unseren Glauben leben. Wir müssen uns jedoch der Versuchungen bewusst sein, denen wir in der Gegenwart widerstehen. Jede Zeit hat ihre eigenen Versuchungen. Aber wenn wir unsere Augen offen halten und uns auf den Herrn konzentrieren, können wir auch heute noch ein heiliges Leben führen.

Das Reich Gottes ist uns anvertraut. Damit es wachse in  unseren Herzen, wollen wir zum Vater beten.

Gott dienen ist  unsere erste Aufgabe. Dem Dienenden schenkt er seinen Frieden. Wir bitten ihn. 

Selig , die alles tun, was befohlen ist, und einen Platz gewinnen im Himmelreich.

Wer  bedauert  nicht und vortäuscht,  dass er ein Christ ist,  der schadet der  Kirche.  . Wir müssen alle zugeben, dass wir „Sünder“ sind, aber wir müssen uns davor hüten, „moralisch verdorben“ zu werden. Wer ein Wohltäter der Kirche ist, aber den Staat beraubt, ist ungerecht, führt ein Doppelleben. Jesus hört nie auf zu vergeben und rät uns, dasselbe zu tun. Der Herr ermutigt zur Vergebung. Wenn er sieben Mal am Tag um Vergebung bittet, zeigt er auf sich selbst. Jesus vergibt, aber er spricht in dieser Passage auch „Wehe“ aus. „Wehe dem, durch den Skandale kommen“. Er spricht nicht von Sünde, sondern von Beleidigung, was etwas anderes ist. Er fügt hinzu, dass „es besser für ihn gewesen wäre, wenn man ihm einen Mühlstein um den Hals gehängt und ins Meer geworfen hätte, als hätte er einen dieser Kleinen beleidigt.“ Was ist also der Unterschied zwischen Sünde und Vergehen?

Der Unterschied ist, dass, wer sündigt und Buße tut, um Vergebung bittet, sich schwach fühlt, sich wie ein Kind Gottes fühlt, sich demütigt und Jesus um seine Errettung bittet. Aber worin besteht bei dem anderen, der sich verletzt, sein Vergehen? Darin bereut er nicht. Er sündigt weiter, gibt aber vor, ein Christ zu sein. Er führt ein Doppelleben. Und das Doppelleben eines Christen ist sehr schlimm, es richtet viel Schaden an. „Aber ich bin ein Wohltäter der Kirche! Ich greife in meine Tasche und gebe es der Kirche.‘ Aber mit der anderen stiehlt er – vom Staat, von den Armen. Er stiehlt. Das ist unfair. Das ist ein Doppelleben. Dieser Mann verdient, und das sagt Jesus, nicht ich, einen Mühlstein um seinen Hals zu hängen und ins Meer geworfen zu werden. Jesus spricht hier nicht von Vergebung.

Und das liegt daran, dass diese Person betrügt und wo betrogen wird, ist der Geist Gottes nicht da. Das ist der Unterschied zwischen einem Sünder und einem Korrupten. Wer ein Doppelleben führt, ist korrupt. Anders ist es, wenn jemand sündigt und nicht sündigen möchte, aber schwach ist und zum Herrn geht, um um Vergebung zu bitten. Das gefällt dem Herrn! Sie begleitet ihn, sie ist bei ihm. Auch wir müssen sagen, dass wir Sünder sind, ja, wir alle hier sind Sünder. Aber korrupt, verdorben, das ist es nicht. Ein korrupter Mensch sehnt sich nach Selbstgenügsamkeit, er weiß nicht, was Demut ist. Jesus sagte zu diesen Verdorbenen: Es ist die Schönheit der weiß getünchten Gräber, die von außen so aussehen, aber innen voller toter Knochen und Fäulnis sind. Und ein Christ, der behauptet, ein Christ zu sein, aber nicht als Christ lebt, ist einer dieser Korrupten. […] Wir alle kennen jemanden, der in dieser Situation ist und wie es der Kirche schadet! Korrupte Christen, korrupte Priester… Wie viel Böses werden sie in der Kirche anrichten! Denn sie leben nicht nach dem Geist des Evangeliums, sondern nach dem Geist der Weltlichkeit.

Der heilige Paulus macht es in seinem Brief an die Christen in Rom deutlich: „Gleicht euch nicht dieser Welt an.“ Der ursprüngliche Text ist stärker, weil er sagt, „dürft nicht in die Pläne dieser Welt, in die Parameter dieser Welt eintreten. “ Es sind die Pläne dieser Weltlichkeit, die zu einem Doppelleben führen. Weißfäule: das ist das moralisch verderbte Leben. Damit sagte Jesus nicht einfach: „Sünder“, sondern Er sagte zu ihnen: „Heuchler“. […] Wenn jemand sieben Mal am Tag eine Sünde begeht und sieben Mal zu Ihnen zurückkehrt und sagt: ‚Es tut mir leid, ich bin ein Sünder‘, müssen Sie ihm vergeben. Das tut Jesus mit Sündern. Er vergibt unermüdlich, unter der Bedingung, dass sie kein Doppelleben führen wollen und reuig zu ihm kommen: ‚Vergib mir, Herr, ich bin ein Sünder.‘ ‚Nun, trete vor und geh vorwärts, ich weiß.‘ So ist der Herr. Lasst uns heute um die Gnade des Heiligen Geistes bitten, uns von allen Lügen fernzuhalten, lasst uns um die Gnade bitten, damit wir zugeben können, dass wir Sünder sind. Sünder tun es. Nun, korrupte Menschen nicht.

Jesus Christus, der uns den Glauben als Kraft unseres Lebens geschenkt hat, sei mit euch.

Der Kirche fehlte es bei ihrer Geburt nicht an Begeisterung, aber auch nicht an Unordnung. Es besteht kein Grund zur Panik, denn neben der Verwirrung ist hier auch die Macht des Heiligen Geistes vorhanden, und das ist „ein gutes Zeichen. Die Kirche wurde nie völlig geordnet geboren, mit allem in Ordnung, ohne Probleme, ohne Verwirrung. Nein, sie wurde immer so geboren. Und dieses Verwirrende, dieses Durcheinander, muss arrangiert werden.

Jesus, du kennst die Sünde und den Unglauben der Menschen. Herr, erbarme dich unser.

Du bist gekommen, um uns von aller erlösen. Christus, erbarme dich unser.

Du nimmst die Reue und Buße der Demütigen an. Herr, erbarme dich unser.

Das liegt daran, dass die Dinge geregelt werden müssen, denken Sie zum Beispiel an das erste Konzil von Jerusalem, wo es einen Kampf zwischen Christen aus dem Judentum und denen aus dem Heidentum gab. Lassen Sie uns gut überlegen: Sie werden einen Rat einberufen und die Dinge so regeln.

Der Bischof ist der Hüter Gottes, nicht das Eigentum

Deshalb überließ Paulus Titus Kreta, um die Dinge zu regeln, und erinnerte ihn daran, dass der Glaube an erster Stelle stehe. Gleichzeitig gab Paulus Kriterien und Anweisungen bezüglich der Person des Bischofs als Verwalter Gottes. Die Definition, mit der es einen Bischof beschreibt, ist „Gottes Hüter“, nicht ein Hüter von Eigentum, Macht und Interessengruppen. Nein, (er ist der Verwalter) Gottes. Er muss sich immer korrigieren und fragen: „Bin ich Gottes Verwalter oder bin ich ein Unternehmer?“ – Der Bischof ist Gottes Verwalter. Er muss untadelig sein – mit demselben Wort wandte sich Gott an Abraham: „Wandele in meiner Gegenwart und sei untadelig.“ Es ist ein wesentliches Merkmal dessen, wer an vorderster Front steht.“

Profil für die Wahl eines Bischofs

Im Geiste der Worte des Hl. Paulus, was für ein Bischof soll er nicht sein? Er soll nicht arrogant oder stolz sein, nicht wütend oder verkauft an Wein, der zu Paulus‘ Zeiten eines der am weitesten verbreiteten Laster war, kein Geschäftsmann und nicht an Geld gebunden. Es wäre eine „Katastrophe für die Kirche“, wenn der Bischof auch nur einen dieser Mängel hätte. Im Gegenteil, die Besonderheiten eines Dieners Gottes sind folgende: Er ist gastfreundlich, ein Liebhaber des Guten, nüchtern, gerecht, heilig, zurückhaltend, dem Wort des gesunden Glaubens treu, das ihm anvertraut ist. Das ist der Bischof. Dies ist das Profil des Bischofs. Und wenn eine Entscheidung für die Wahl der Bischöfe getroffen wird, wäre es eine gute Idee, diese Fragen zu Beginn zu stellen, um zu wissen, ob weitere Untersuchungen fortgesetzt werden können. Aber vor allem zeigt sich, dass der Bischof demütig, sanftmütig, ein Diener sein muss, kein Machthaber. Das ist Gottes Wort. – „Ja, Vater, das ist wahr, das soll nach dem Zweiten Vatikanischen Konzil geschehen…“ – „Nein, schon von Paulus!“ Dies ist keine nachkonziliare Neuheit. Dies ist der Fall, seit die Kirche erkannt hat, dass sie sich durch diese Art von Bischof in Ordnung bringen muss. Es kann keine Ordnung in der Kirche ohne eine solche Haltung der Bischöfe geben. Beten wir heute, dass die Bischöfe immer so sind, wie der heilige Johannes sie bittet. Paulus: Demütig, sanftmütig, diejenigen, die dienen.

Damit unser Glaube wachse und wir durch ihn hinfinden zum Vater, wagen wir zu beten.

Wenn wir im Frieden Gottes leben, kann uns nichts mehr von ihm trennen. Deshalb bitten wir.

Selig, die einander vergeben und aufgenommen werden zum ewigen Leben in Herrlichkeit.